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經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)讀書頻道

第十一章知識(shí)、技術(shù)和信息的聯(lián)姻

到現(xiàn)在為止，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)、技術(shù)及其實(shí)際應(yīng)用，以及積累和傳播以上三者的媒介的相關(guān)信息，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一系列描述。這一系列對(duì)經(jīng)濟(jì)的描述側(cè)重于對(duì)技術(shù)和信息的攜帶和解析，我們將知識(shí)技術(shù)實(shí)際應(yīng)用于產(chǎn)品中的能力會(huì)如何增強(qiáng)我們的生產(chǎn)力，以及使商家和員工運(yùn)轉(zhuǎn)的、受限的技術(shù)映射出的技術(shù)的量化會(huì)如何限制經(jīng)濟(jì)的傳播。
　　我們已經(jīng)提到過(guò)到信息和技術(shù)是兩個(gè)截然不同的概念。信息是指由編碼序列體現(xiàn)的次序，例如音樂(lè)和DNA中的排列；而知識(shí)技術(shù)是指系統(tǒng)處理信息的能力。比如，在進(jìn)行光合作用（植物從空氣中吸收碳的過(guò)程）時(shí)生物的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中就能找到跟技術(shù)相關(guān)的例子；能進(jìn)行“自我繁殖”（幾組人使用礦石制造汽車的過(guò)程）的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會(huì)是個(gè)更加奇特的例子。
　　技術(shù)和信息有別，但是也緊密相連。一個(gè)系統(tǒng)攜帶技術(shù)的能力很大程度上取決于其利用信息重建所需技術(shù)的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)的靈活性。比如，種子就是一個(gè)非常完美的例子。種子其實(shí)是一個(gè)包裹，同時(shí)包含了一個(gè)植物（例如，一棵樹(shù)）生長(zhǎng)所需的技術(shù)和信息。一棵樹(shù)的生長(zhǎng)過(guò)程別無(wú)其他，就是在解析其基因信息的技術(shù)。一顆種子長(zhǎng)成大樹(shù)的變化解釋了光合作用所需的技術(shù)，其目的是構(gòu)造能將營(yíng)養(yǎng)和水從地面?zhèn)鬏數(shù)綐?shù)葉，以及抵御害蟲(chóng)侵襲的結(jié)構(gòu)。一顆種子長(zhǎng)成大樹(shù)的變化，是技術(shù)和信息解析較其本身更加復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，所以大樹(shù)能發(fā)揮種子所缺少的機(jī)能。
　　但是這種技術(shù)和信息的解析是怎樣發(fā)生的？這到底是DNA攜帶信息所產(chǎn)生的結(jié)果，還是種子的原始細(xì)胞中的技術(shù)和DNA攜帶的信息之間更復(fù)雜的關(guān)系導(dǎo)致的結(jié)果？
　　有理由認(rèn)為，樹(shù)的繁殖并非是單純地“砰砰”吐出DNA。對(duì)于樹(shù)木而言，如此簡(jiǎn)單的繁殖方法并不奏效。跟遺傳物質(zhì)相比，種子包含更多遺傳信息。它們包括不同種類的細(xì)胞器，但是卻不包括不能被獲取、解析以及繁殖的DNA分子攜帶的信息。DNA對(duì)于生物有機(jī)體的繁殖是至關(guān)重要的，但是沒(méi)有原始細(xì)胞的蛋白質(zhì)和細(xì)胞器的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，繁殖是無(wú)法進(jìn)行的。往土地中撒一串DNA并無(wú)法種出樹(shù)來(lái)，因?yàn)镈NA缺乏解析自身的技術(shù)。事實(shí)上，DNA都沒(méi)有技術(shù)也無(wú)所謂解析自己，它受制于解析自身的組織。 
　　解析DNA的生物網(wǎng)絡(luò)使用基因序列的模板和DNA的監(jiān)管指令，以達(dá)到生產(chǎn)所需的蛋白質(zhì)和細(xì)胞器的目的。生物網(wǎng)絡(luò)會(huì)形成可以促使種子長(zhǎng)成大樹(shù)的結(jié)構(gòu)。上述的例子詮釋了生物界中的技術(shù)和信息之間的緊密聯(lián)系，以及這樣的聯(lián)系會(huì)如何幫助生物有機(jī)體極高效率地?cái)y帶和解析所需的技術(shù)。
　　DNA中的信息和種間關(guān)系的技術(shù)之間的緊密聯(lián)系，提供了高效的技術(shù)再生和傳播的模式。若一切條件完美，幾顆種子可以長(zhǎng)成一片森林，蜂后可以建立起一片領(lǐng)地，幾只兔子在繁殖后可以占領(lǐng)整個(gè)澳大利亞。不過(guò)生物界中技術(shù)和信息的結(jié)合并沒(méi)有人類和產(chǎn)物所存在的系統(tǒng)，也就是我們所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)。
　　同時(shí)，在生物學(xué)和經(jīng)濟(jì)中持續(xù)增長(zhǎng)的大型關(guān)系網(wǎng)絡(luò)涵蓋了很多專業(yè)技術(shù)。例如，兔子比受精兔卵有更多的技術(shù)，并且在兔子的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷累積。在生物學(xué)里，存在擁有有限技術(shù)的獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。器官能夠完成細(xì)胞無(wú)法完成的機(jī)能，兔子可以完成遠(yuǎn)超過(guò)其器官能完成的機(jī)能，而生態(tài)系統(tǒng)包含的技術(shù)超過(guò)了一個(gè)物種擁有的技術(shù)的總和（例如，生態(tài)系統(tǒng)能夠調(diào)整環(huán)境，即使它并不知道自己有這種能力）。上述的轉(zhuǎn)接點(diǎn)，與前文我們討論的人比和公司比的限制相似。這有助于我們理解技術(shù)和信息的聯(lián)系解除時(shí)的程度范圍。
　　通過(guò)DNA中的模板和指令，很多生物機(jī)體中的技術(shù)可以被裝進(jìn)一個(gè)小容器中。這個(gè)容器里包含密集信息的分子—DNA，還有重造復(fù)雜有機(jī)體所需的技術(shù)所在的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。然而，生態(tài)系統(tǒng)中的技術(shù)，無(wú)法被塞進(jìn)如此微小而精致的單位中。相比較單獨(dú)的有機(jī)體的繁殖而言，生態(tài)系統(tǒng)的繁殖會(huì)變得更加困難，其毀滅也會(huì)造成更多麻煩。通過(guò)強(qiáng)調(diào)攜帶關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)的責(zé)任分擔(dān)如何定義系統(tǒng)的承接點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)和生物學(xué)之間的相似之處會(huì)更為明顯。
　　宏觀上來(lái)講，經(jīng)濟(jì)有著生態(tài)系統(tǒng)中的再生限制。和生態(tài)系統(tǒng)類似，經(jīng)濟(jì)中存在大量的技術(shù)，并且只能通過(guò)在獨(dú)立單位組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的分解和分配，來(lái)展現(xiàn)出存在的技術(shù)。換句話說(shuō)，也就是通過(guò)中間結(jié)構(gòu)的量化和具化，實(shí)現(xiàn)這一目的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，企業(yè)和人代替了生物學(xué)的牧群和有機(jī)體，但是量化原則卻在兩個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)都適用。更為具體地講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍缺乏DNA所具有的技術(shù)和信息的緊密聯(lián)系。而正是這樣的聯(lián)系使生物有機(jī)體能緊緊地?cái)y帶技術(shù)。有關(guān)工程學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)的書可以培養(yǎng)出工程師、藝術(shù)家和音樂(lè)家，但是卻無(wú)法比擬長(zhǎng)頸鹿胚胎分解DNA長(zhǎng)成長(zhǎng)頸鹿的精煉、神奇和效力。通過(guò)像書面信息一樣傳遞指令和模板，比起同樣的生物有機(jī)體中的能力，經(jīng)濟(jì)攜帶和解析技術(shù)的能力會(huì)受到更多的限制。這些不同也意味著在經(jīng)濟(jì)中技術(shù)的原始狀態(tài)是未分解的。這也體現(xiàn)在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。即使通過(guò)閱讀和寫作的方式，我們可以獲取一些技術(shù)，但是我們使用信息去獲取技術(shù)的能力是極大受限的。所以，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中的技術(shù)無(wú)法輕松地被傳播到其他地區(qū)。經(jīng)濟(jì)不像種子那樣有和DNA與分子網(wǎng)絡(luò)的緊密關(guān)系，所以它們需要?jiǎng)?chuàng)造整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，以將技術(shù)傳遞到其他地方。這個(gè)例子再次解釋了為什么技術(shù)會(huì)受到地理上的限制，以及為什么傳播知識(shí)技術(shù)的具有實(shí)際用途的東西（例如車），比制造這些東西的知識(shí)技術(shù)的傳播要更加有效。因?yàn)槿鄙貲NA細(xì)胞組合的等價(jià)物，所以經(jīng)濟(jì)攜帶技術(shù)的能力的不足決定性地限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也體現(xiàn)出技術(shù)的攜帶和解析是全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的源動(dòng)力。
　　請(qǐng)?jiān)O(shè)想如下的場(chǎng)景：假設(shè)把10個(gè)少年送到孤島上并給他們配備無(wú)法被摧毀的太陽(yáng)能電腦。電腦里包含了迄今為止所有的互聯(lián)網(wǎng)、書、雜志的完整的復(fù)制品。對(duì)于這些青少年們而言，這個(gè)“DNA”是否足夠用來(lái)解析這些復(fù)制品包含的5~10代人的信息？他們是否能夠發(fā)展出一個(gè)社會(huì)，其中包含了我們現(xiàn)代社會(huì)中習(xí)以為常的冶金術(shù)、農(nóng)業(yè)和電子學(xué)的專業(yè)技術(shù)，而這些技術(shù)悄然存在于他們所攜帶的書和網(wǎng)絡(luò)的信息里？或者他們根本無(wú)法將信息解析為有效的技術(shù)，以至于完全無(wú)法重建出擁有任何可觀技術(shù)的社會(huì)（如提出這個(gè)奇怪設(shè)想的社會(huì)所擁有的技術(shù)這般）？當(dāng)然，通過(guò)實(shí)驗(yàn)再生這個(gè)所謂的“蠅王”a的方案是難以實(shí)現(xiàn)的，但是過(guò)去的一些實(shí)例告訴我們，當(dāng)社會(huì)群體被孤立時(shí)，技術(shù)也會(huì)同時(shí)消失，而且再生某些地方僅存的技術(shù)也會(huì)十分困難，即使這樣的想法很美好。
　　讓我們來(lái)看看下面的三個(gè)例子。第一個(gè)例子是原住民被孤立后失去科學(xué)技術(shù)的故事。正如賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond）在《槍炮、病菌與鋼鐵》（Guns, Germs, and Steel）中所提到的那樣：“最極端的案例是塔斯馬尼亞原住民形成的社會(huì)里，他們甚至放棄了骨器和捕魚(yú)技術(shù)，以至于成為現(xiàn)代生活中擁有最簡(jiǎn)單科技的社會(huì)。澳大利亞原住民可能也曾使用過(guò)弓
　　《蠅王》是英國(guó)現(xiàn)代作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖〉拇碜?，借小孩的天真?lái)探討人性的惡這一嚴(yán)肅主題?！幷咦?
　　箭，但卻在之后選擇棄用這些工具。托雷斯群島人棄用了獨(dú)木舟，然而加瓦島人卻在棄用獨(dú)木舟后又再次采用了它們。整個(gè)波利尼西亞都棄用了陶器。大多數(shù)波利尼西亞人和很多美拉尼西亞人在戰(zhàn)爭(zhēng)中也不再使用弓箭作為武器。北極的因紐特人選擇不再使用弓箭和木架皮舟，然而多賽特的因紐特人除了棄用弓箭以外，還放棄了使用弓形鉆和養(yǎng)狗的習(xí)慣?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這些原住民不但沒(méi)有我們之前設(shè)想中那樣擁有無(wú)法毀滅的太陽(yáng)能電腦，他們也無(wú)須再生出他們選擇離開(kāi)的現(xiàn)代社會(huì)中所有的技術(shù)。
　　第二個(gè)例子是關(guān)于詹姆斯敦、弗吉尼亞和位于馬薩諸塞的普利茅斯的殖民地的歷史。當(dāng)初來(lái)到美國(guó)的那些英國(guó)殖民者，其早期的成功并不是基于他們效仿歐洲社會(huì)的能力，而是聯(lián)結(jié)起救他們于毀滅的群體的結(jié)果。在詹姆斯敦，在約翰·羅爾夫（John Rolfe）帶著煙草種子到來(lái)之前，殖民者互相殘殺，但這之后，他們靠種植煙草與英國(guó)建立經(jīng)濟(jì)往來(lái)，以進(jìn)口在殖民地?zé)o法生產(chǎn)卻迫切需要的所有東西。如果沒(méi)有這種經(jīng)濟(jì)往來(lái)，詹姆斯敦殖民地很有可能會(huì)遭受像毀滅的羅阿諾克早期殖民地一樣的命運(yùn)。在美國(guó)，人們慶祝感恩節(jié)，是因?yàn)橛〉诎踩藶樾掠⒏裉m殖民者提供了他們?cè)谙募緹o(wú)法生產(chǎn)的生活物資，從而拯救了他們的性命。跟詹姆斯敦的情況非常相似，普利茅斯殖民地需要外部援助以維持生存，并持續(xù)維持與英格蘭的紐帶關(guān)系以積累專業(yè)技術(shù)，最終將這些技術(shù)傳播到整個(gè)新英格蘭地區(qū)。
　　最后，我將給出一個(gè)更現(xiàn)代的例子。在20世紀(jì)初，福特汽車公司在亞馬孫獲得了大面積土地的使用權(quán)。這片土地位于塔帕若斯河的河岸，其面積相當(dāng)于康涅狄格州的大小。2被巴西人稱為福特蘭蒂亞（Fordlandia）的“殖民地”，被計(jì)劃用于建成大型的橡膠種植園。在亨利·福特看來(lái)，這也是建造并發(fā)展一個(gè)如同他在美國(guó)中西部建造的社會(huì)那樣深思熟慮的一步。但是福特蘭蒂亞卻并未能蓬勃發(fā)展起來(lái)。福特蘭蒂亞的居民并沒(méi)有像詹姆斯敦人和羅阿諾克人那樣遭受饑餓，但是他們同樣為了生存，得一直依賴于福特在金錢上的援助。福特蘭蒂亞歷史悠久也充滿了災(zāi)難，包括政治和道德問(wèn)題上的沖突，以及科技上的匱乏和生物上的病蟲(chóng)災(zāi)害。這個(gè)事業(yè)也匯聚了福特汽車公司老練的工程師和經(jīng)理人的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。然而，他們?cè)噲D在亞馬孫叢林中重建出20世紀(jì)20年代的密歇根的計(jì)劃卻沒(méi)有成功。盡管他們付出了所有的努力和嘗試，將生活在密歇根半島的人們的技術(shù)傳播到塔帕若斯河岸，對(duì)實(shí)力強(qiáng)大的福特汽車公司而言也是不可能的 。
　　到目前為止，通過(guò)關(guān)注攜帶和解析技術(shù)與信息的能力，社交關(guān)系網(wǎng)有限的攜帶技術(shù)的能力，以及創(chuàng)造能夠體現(xiàn)技術(shù)的實(shí)際用途并提高人們能力的物品的各種討論，希望能幫助讀者理解經(jīng)濟(jì)流程的重要性。
　　然而，這并不是我們本書之旅的最后一站。在最后一章，我將會(huì)總結(jié)我們已經(jīng)研究過(guò)的物理系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，以及我們所研究的這些系統(tǒng)中有助于信息增長(zhǎng)的機(jī)制。

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