金秋十月，“China Travel”（中國(guó)游）熱度不減，山河之美、人文之美、文明之美，越來(lái)越多外國(guó)游客親眼見(jiàn)證了開(kāi)放、自信、文明、安全的中國(guó)?！癈hina Travel”生動(dòng)闡釋了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的真諦。
新華社國(guó)家高端智庫(kù)10月9日在廣州向全球發(fā)布《文明交融論——基于突出特性與價(jià)值立場(chǎng)的中華文明新主張》，提出中華文明自帶交融基因，在不斷交流交融中屹立不倒、演化創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大，孕育和形成了全新的文明交融論。其以習(xí)近平文化思想為指引，展示人類(lèi)文明發(fā)展的全新圖景，標(biāo)注人類(lèi)文明追求的全新境界，提出以文明交流交融破解“文明沖突論”，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
“人類(lèi)只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分……我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生?！绷?xí)近平總書(shū)記為人類(lèi)文明進(jìn)程的發(fā)展理念及路徑指出了中國(guó)方案。
放眼世界，當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)波譎云詭，局部沖突持續(xù)升級(jí)，人道主義危機(jī)頻發(fā)，“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等舊思維沉渣泛起，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇道阻且長(zhǎng)。
當(dāng)人類(lèi)文明再次走到十字路口時(shí)，中華文明的交融理念和實(shí)踐給世界以重要啟示。
五點(diǎn)特性解碼中華文明新主張
一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。
從中華民族形成過(guò)程中回溯，從“兩個(gè)結(jié)合”中尋根，從中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中探源，從不同文明交流互鑒中受益，中國(guó)在自身漫長(zhǎng)的文明發(fā)展歷程中深刻認(rèn)識(shí)到，不同文明之間可以相互交融，并創(chuàng)造出更高文明形態(tài)。
《文明交融論——基于突出特性與價(jià)值立場(chǎng)的中華文明新主張》提出，文明交融論是基于中華文明突出特性與價(jià)值立場(chǎng)的全新文明理念，是以中國(guó)式現(xiàn)代化為代表的人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步新模式，倡導(dǎo)讓不同文明包容共存、交流互鑒，鮮明提出以人為本、守正創(chuàng)新、交流互鑒、命運(yùn)與共、和合共生的五點(diǎn)價(jià)值主張。
以人為本。從封閉落后到開(kāi)放進(jìn)步，從溫飽不足到全面小康，從一窮二白到開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化的新圖景……新中國(guó)成立75年來(lái)，一項(xiàng)項(xiàng)重大歷史性事件，無(wú)不彰顯以人為本的中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念，也是中華文明交流交融中始終堅(jiān)守的價(jià)值追求。
守正創(chuàng)新。今年7月底，“北京中軸線”成功申遺。向南100余公里，同樣傳承“方正形制”“中軸對(duì)稱(chēng)”等中華營(yíng)城理念的雄安新區(qū)拔節(jié)生長(zhǎng)。與此同時(shí)，博物館熱、文創(chuàng)熱、漢服熱……無(wú)不彰顯中華文明延綿長(zhǎng)久的傳承與創(chuàng)新。
交流互鑒。歷史上，多元文明相互遇見(jiàn)、彼此成就。近年來(lái)，中國(guó)以全球文明倡議回應(yīng)不同文明如何相處、人類(lèi)文明何去何從，提議設(shè)立文明對(duì)話國(guó)際日，舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)等，推動(dòng)世界走出一條交流互鑒、美美與共的文明之路。
命運(yùn)與共。面對(duì)百年變局，中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。消除貧困是《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的首要目標(biāo)。中國(guó)在全面消除絕對(duì)貧困后，已幫助廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)施了6000多個(gè)民生項(xiàng)目，成為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的關(guān)鍵力量。
和合共生。當(dāng)今世界并不太平。如何處理文明間的不同？中華民族倡導(dǎo)“求同存異”。文明交融論認(rèn)為，這個(gè)世界完全容得下不同國(guó)家、不同文明，在彼此尊重中共同發(fā)展、在求同存異中合作共贏，才是人間正道。
北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳其泰認(rèn)為，文明交融論具有重大的理論創(chuàng)新價(jià)值。這一理論，超越了西方“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”“文明優(yōu)越論”，代表著人類(lèi)文明新形態(tài)，是中華民族現(xiàn)代文明實(shí)踐結(jié)出的碩果，具有深刻的世界意義。
舊邦新命鑄就新時(shí)代中國(guó)輝煌
2011年3月，首列中歐班列由重慶開(kāi)往德國(guó)杜伊斯堡。穩(wěn)定運(yùn)行十余載，如今中歐班列已累計(jì)開(kāi)行超過(guò)9萬(wàn)列，通達(dá)歐洲25個(gè)國(guó)家224個(gè)城市，為沿線國(guó)家和城市帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。
古老的絲綢之路再現(xiàn)“鋼鐵駝隊(duì)”。德國(guó)杜伊斯堡港口集團(tuán)首席執(zhí)行官馬庫(kù)斯·班恩表示，面對(duì)復(fù)雜的地緣政治環(huán)境，中歐班列在維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
鐵路通歐亞、港口連五洋、高峽出平湖、稻麥遍地香……成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，在文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)中華民族的“舊邦新命”，與其他國(guó)家一道為人類(lèi)繁榮發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。
北京，燕山腳下，中國(guó)國(guó)家版本館中央總館?！八刮脑谄潯腥A古代文明版本展”引人領(lǐng)略中華文明生生不息的非凡魅力，“真理之光——馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化經(jīng)典版本展”讓人感悟馬克思主義的真理偉力。兩者薈萃于新時(shí)代的國(guó)家文化殿堂，閃耀著“兩個(gè)結(jié)合”的光芒。
100多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。
中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部中國(guó)史教研室主任王學(xué)斌說(shuō)，黨的十八大以來(lái)，一系列劃時(shí)代的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等，引領(lǐng)當(dāng)下中國(guó)開(kāi)啟以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
確立并推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興指明方向；提出“中國(guó)夢(mèng)”的理念，凝聚全國(guó)人民的共同愿景；統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；以新發(fā)展理念指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期全面建成小康社會(huì)；將文化自信納入“四個(gè)自信”……
中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。
這份智庫(kù)報(bào)告認(rèn)為，中華文明有源有流、有根有脈，在交融延續(xù)中堅(jiān)守自立之本；與時(shí)偕行、革故鼎新，在交融發(fā)展中堅(jiān)守自強(qiáng)之道；九州共貫、道通為一，在交融升發(fā)中堅(jiān)守自覺(jué)之魂；光前裕后、開(kāi)放包容，在交融育新中堅(jiān)守自信之基；講信修睦、守中致和，在交融互鑒中堅(jiān)守自為之要。
中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授羅嗣亮說(shuō)，文明交融論站穩(wěn)馬克思主義理論立場(chǎng)，充分挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，提出中華文明自帶交融基因，在不斷交流交融中屹立不倒、演化創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大，有力地回應(yīng)了世界文明研究中似是而非的各種觀點(diǎn)，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的文明敘事體系、推動(dòng)中外文明交流互鑒具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
交融之光照耀人類(lèi)命運(yùn)共同體
近來(lái)，中東地區(qū)緊張局勢(shì)再度升級(jí)。是否只能以沖突的方式，決定人類(lèi)文明的未來(lái)？如何看待、處理不同文明之間的關(guān)系？一個(gè)國(guó)家應(yīng)該走何種文明發(fā)展之路？
“修昔底德陷阱”并非必然，“文明沖突”絕非宿命。
今年9月初，在中非合作論壇北京峰會(huì)上，中非關(guān)系整體定位提升至新時(shí)代全天候中非命運(yùn)共同體，在逐夢(mèng)現(xiàn)代化的征程上并肩前行。
一條條公路、鐵路，一座座學(xué)校、醫(yī)院，一片片工業(yè)園區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的攜手共建，一次次國(guó)際事務(wù)中的彼此依靠，世界上最大的發(fā)展中國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家最集中的大陸，相隔萬(wàn)里的文明對(duì)話、命運(yùn)與共，成為文明交融論的生動(dòng)注解。
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明，無(wú)論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。我們要用文明交流交融破解“文明沖突論”。
五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。受訪學(xué)者認(rèn)為，基于中華文明突出特性與價(jià)值主張的文明交融論以其獨(dú)特氣度和文明境界，為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)融通天下的中國(guó)智慧，為人類(lèi)破解時(shí)代難題、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，更為改變沖突的世界提出了中國(guó)方案。
文化強(qiáng)國(guó)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)林進(jìn)平說(shuō)，這份智庫(kù)報(bào)告是集政治性與學(xué)理性、批判性與闡釋性于一體的富有創(chuàng)新性的研究報(bào)告。有什么樣的心胸、氣量、格局就有什么樣的論斷。文明交融論闡發(fā)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文明交流、互鑒、共存等諸多創(chuàng)見(jiàn)，將文明交融的內(nèi)在依據(jù)植于人類(lèi)存續(xù)、文明傳承和文化繁榮之中，并以中華文明的突出特性和中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐力量為印證，辨析了“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”和“歷史終結(jié)論”的偏狹、傲慢與短視，展示了文明交流互鑒的人間正道。
文明交融論主張以文明的“平等、交融、共生”取代文明的“等級(jí)、優(yōu)越、對(duì)立”，從而尋找文明視域的交匯點(diǎn)。這一主張受到海內(nèi)外諸多學(xué)者贊同。
“這份報(bào)告彰顯了文明互鑒的重要性。文明多樣性是一份禮物，在當(dāng)下更應(yīng)珍惜保護(hù)，成為通往未來(lái)的鑰匙?！苯鸫u國(guó)家國(guó)際論壇主席普爾尼瑪·阿南德說(shuō)，文明不僅僅鐫刻在石頭、紀(jì)念碑或?qū)懺跉v史書(shū)上，還建立在人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)之上、共同的故事之上、各美其美的基本事實(shí)之上。
烏茲別克斯坦前文化體育部部長(zhǎng)圖爾蘇納利·庫(kù)茲耶夫說(shuō)：“我相信文化交流互鑒將加強(qiáng)世界各地之間的友誼紐帶。尤其是在當(dāng)今全球地緣政治形勢(shì)日益緊張的背景下，新華社發(fā)布的這份智庫(kù)報(bào)告有助于推動(dòng)解決人類(lèi)文明面臨的共同挑戰(zhàn)?！?/p>
從歷史深處走來(lái)，向美好未來(lái)奔去。一切美好的事物都是相通的。人們對(duì)美好事物的向往，是任何力量都無(wú)法阻擋的！
?。ㄐ氯A社北京10月9日電）
