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    張五常的每一次“出場(chǎng)”總是爭(zhēng)議四起、是非不斷。然而錯(cuò)不在那些“千夫指”，用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱的話來(lái)說(shuō)，“很多人不喜歡張五常的個(gè)性，是因?yàn)樗�有個(gè)缺點(diǎn)不謙虛”。這話不對(duì)，張五常不是不謙虛，而是太驕傲，太狂妄。他的眼里除了科斯、阿爾欽等寥寥幾位大師外，就目中無(wú)人、龐若無(wú)物了。例如，他說(shuō)“海歸博士沒有上過經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一節(jié)課”，說(shuō)國(guó)內(nèi)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不過是“經(jīng)濟(jì)學(xué)氣功師”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)低劣搬運(yùn)工人”，說(shuō)“因不滿于某些學(xué)霸的橫行霸道，他要危言聳聽、以驚麻木”，又說(shuō)“做學(xué)問只是為了過癮，過完癮的素材，便不愿再涉足了”，還說(shuō)自己“百無(wú)禁忌，不滯于物，自我陶醉，于傳統(tǒng)和世俗有所不合”�？傊�，狂傲不羈、直言無(wú)忌是外界對(duì)他的口耳相傳，也是他樂得接受的評(píng)價(jià)。
    盡管如此，你卻不得不佩服張五常，包括他的智力超群、他的精力充沛和他的多才多藝。當(dāng)年（1966年），張五常拿著11頁(yè)的提綱，在博士論文開題報(bào)告會(huì)上匯報(bào)他的論文《佃農(nóng)理論》，立刻驚動(dòng)了洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的所有教授。這篇論文推翻了200年來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在此問題上的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，也從此奠定了他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位。又如，他是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最勤快、大概也是最合適的“經(jīng)濟(jì)學(xué)傳教士”，他筆下的世界千奇百怪、精彩紛呈，從鄧麗君、中國(guó)大酒店到鐵飯碗與國(guó)企職工，從養(yǎng)鱒魚、除夕夜香港街頭賣金橘到兩岸三地的關(guān)系、大陸的體制改革……在幾百萬(wàn)字散文的密集顯微下，一個(gè)百?gòu)U待興、銳意改革的國(guó)家形象全方位地進(jìn)入他的視野，而經(jīng)濟(jì)學(xué)兩百多年的知識(shí)脈絡(luò)和不同時(shí)期的代表人物（及思想）也活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者眼前。后來(lái)，當(dāng)這些評(píng)論文章結(jié)集為《賣桔者言》和《中國(guó)的前途》等書籍時(shí)，它們啟迪了當(dāng)時(shí)知識(shí)界乃至決策層的產(chǎn)權(quán)觀念，一場(chǎng)觀念革命行將引爆。另外，張五常天馬行空、語(yǔ)出驚人的思維方式與他愛好廣泛、交友甚廣不無(wú)關(guān)系。他曾興致勃勃地跟容國(guó)團(tuán)對(duì)打乒乓，跟徐道光下過象棋，跟舒巷城談詩(shī)論詞，也跟歐陽(yáng)拔英學(xué)習(xí)書法。特別是張五常喜歡到街頭巷尾跑的習(xí)慣又常招致非議，被認(rèn)為是不學(xué)無(wú)術(shù)、不知所謂，對(duì)此，他的回答是，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)室是真實(shí)的世界，不多到那里觀察算不上是科學(xué)�！�
    雖然張五常有意或無(wú)意地給人以自命不凡、洋洋得意的感覺，但不可否認(rèn)他在契約理論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)權(quán)分析理論上做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。重要的是，作為一名華人，他能在西方占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系中占得一席之地，畢竟難能可貴。不過話說(shuō)回來(lái)，張五常用的即便是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的那套，但最關(guān)切的問題卻自始自終是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革。從最早發(fā)表于1981年的《中國(guó)會(huì)走向“資本主義”道路嗎？》開始，過去近30年來(lái)，張五常持續(xù)不斷地就中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革給出自己的見地，開出自己的藥方。
    就像他最近的作品，也是被他稱為“學(xué)術(shù)封筆之作”的《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》，在該書中，張五常試圖對(duì)他曾說(shuō)過的那句“200年來(lái)最好的中國(guó)即是現(xiàn)在”（也有一種說(shuō)法是，“有沙石，但撥去沙石，這是中國(guó)歷史上最好的經(jīng)濟(jì)制度�！保┙o出正式、系統(tǒng)化的“經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋”。換句話說(shuō)，就是要“總結(jié)中國(guó)改革開放在過去30年來(lái)為什么能夠取得巨大成功的關(guān)鍵”。不同以往的是，這一次張五常決定放棄自己多年來(lái)用慣了的產(chǎn)權(quán)分析，轉(zhuǎn)用以合約約束競(jìng)爭(zhēng)的方法路徑。該理論認(rèn)為：資源使用的競(jìng)爭(zhēng)一定要受到約束，因?yàn)闆]有約束的競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)帶來(lái)租值的消散，從而導(dǎo)致人類的滅絕。約束可以有不同的形式，或不同的權(quán)利結(jié)構(gòu)，而權(quán)利結(jié)構(gòu)則界定了經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)。
    在書中，張五常就是根據(jù)這個(gè)“權(quán)利轉(zhuǎn)換”的角度提出了對(duì)中國(guó)30年經(jīng)濟(jì)改革的“總結(jié)陳詞”。他指出，第一，用市場(chǎng)價(jià)值來(lái)取代等級(jí)制度作為限制競(jìng)爭(zhēng)的合約安排，降低了資源的租值耗散；第二，聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在不損害中國(guó)土地公有制的前提下事實(shí)上清楚厘定了農(nóng)民的私有產(chǎn)權(quán)（長(zhǎng)時(shí)期的使用權(quán)并可以交換），從而極大促進(jìn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展；第三，中央政府、省、市、縣、鎮(zhèn)、村、戶這七個(gè)等級(jí)之間通過一系列從上至下的承包責(zé)任合約而連接起來(lái)，但這種連接只有縱向的，沒有橫向的，從而創(chuàng)造了橫向組織之間的競(jìng)爭(zhēng)，尤其是縣與縣之間的競(jìng)爭(zhēng)。縣級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)從1990年代的通脹、通縮與外部危機(jī)下的重重危險(xiǎn)之中走出來(lái)的關(guān)鍵；第四，通過增值稅的中央與地方劃分，縣級(jí)政府與上級(jí)政府之間建立了分成合約；縣級(jí)政府利用自己分配土地的權(quán)利，又與企業(yè)之間建立了分成合約。為了實(shí)施分成收入的最大化，縣級(jí)政府不但會(huì)挑選企業(yè)，而且會(huì)為企業(yè)提供最好的服務(wù)。高強(qiáng)度競(jìng)爭(zhēng)下縣域經(jīng)濟(jì)的活力是中國(guó)經(jīng)濟(jì)得以高增長(zhǎng)的關(guān)鍵；最后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠渡過很多難關(guān)，關(guān)鍵在于中國(guó)的合約安排具有很強(qiáng)的彈性，不論是不同層級(jí)政府之間的合約，還是政府與企業(yè)之間的合約，還是企業(yè)與勞動(dòng)力之間的合約。而《新勞動(dòng)法》的實(shí)施無(wú)疑使得企業(yè)與勞動(dòng)者之間的合約突然變得僵化。這可能扼殺中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力。
    張五常說(shuō)，他寫《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》的目的一方面是為了“應(yīng)付”當(dāng)年科斯搞的一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的研討會(huì)議，“文章只寫給科斯一個(gè)人讀”，另一方面是為了解釋中國(guó)這些年究竟做了什么，對(duì)的是什么，不對(duì)的又是什么，經(jīng)濟(jì)上的奇跡是否能延續(xù)，以及該如何延續(xù)。不難發(fā)現(xiàn)，張五常在一如既往地表現(xiàn)了其“張狂”的同時(shí)，也體現(xiàn)了一個(gè)作為知識(shí)分子、經(jīng)濟(jì)學(xué)人該有的責(zé)任。盡管很多人對(duì)張五常是否是個(gè)合適的“看診大夫”心存疑慮，認(rèn)為他只是個(gè)身居香港的旁觀者，沒有一手?jǐn)?shù)據(jù)和調(diào)查，難以對(duì)癥下藥，而且年紀(jì)大了，有些“老糊涂”了，然而，當(dāng)張五常能以舉重若輕、微言大義地提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的創(chuàng)新之舉在于將“所有權(quán)與使用權(quán)分離”貫徹到底，形成了自上而下的合約關(guān)系，并認(rèn)為“中央與地方實(shí)質(zhì)上合約化的財(cái)政結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了省際間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，從而極大提高了效率和國(guó)家總體經(jīng)濟(jì)績(jī)效。這尤為重要，它實(shí)際上就是‘中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的密碼’”時(shí)，應(yīng)該沒有人敢輕易地否定張五常的洞察力和思考力。
    對(duì)事不對(duì)人，無(wú)論如何，《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》都是一本不容錯(cuò)過的好書。它行文平實(shí)、但蘊(yùn)意無(wú)限；看似簡(jiǎn)單，卻深刻深遠(yuǎn)。難怪蒙代爾在看到這本書時(shí)給予的評(píng)價(jià)是，“這是30年來(lái)分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)最具洞察力與魅力的論著�！彪m然張五常和蒙代爾有過幾面之緣、也算朋友一場(chǎng)，但這絕非熟人間的相互吹捧——張五常也不吃這套。就像曾經(jīng)被張五常批評(píng)的“不過如此”的楊小凱也說(shuō)，“我是真的很佩服他……我非常驚訝，在西方制度下，這種特立獨(dú)行的中國(guó)人，居然有機(jī)會(huì)脫穎而出，為世界經(jīng)濟(jì)思想史做出突出的貢獻(xiàn)。這種事是再難出現(xiàn)的了”。就這個(gè)意義而言，你應(yīng)該看看張五常，讀讀《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》。