今天我是門外談禪。為什么這么說呢？“門”有時候是隔絕內(nèi)外，把門關起來，阻止人通行。但是，有的時候“門”也是打開，讓內(nèi)外能溝通。不過，無論如何還是有一個門外和門內(nèi)的問題。
開始談《六祖壇經(jīng)》（以下簡稱《壇經(jīng)》）之前，我要先提醒大家兩件事情。我下面所有講的話，都和這兩點有關。
從歷史學角度看禪宗經(jīng)典
第一點，我是要從歷史學的角度，來談一本重要的佛教經(jīng)典。大家知道，在佛教當中，所有能夠被稱之為“經(jīng)”的書都是印度的書，至少名義上是印度書，必須是佛說才是“經(jīng)”。但是唯一有一本書是中國人講的、中國人編的也叫“經(jīng)”，那就是《壇經(jīng)》。一般人對于《壇經(jīng)》，可以分成兩種立場，一種是愛好者、信仰者，還有一種是研究者和歷史學家。用一個比喻，愛好者和信仰者就好像是在戲臺下面看戲的觀眾。他看見的是演員所演的角色，所以，跟他同悲共喜。但是，我們學歷史的人有點讓人討厭，不是在臺下看戲，而是在后臺看卸了妝的演員，有點煞風景。我們看到的是一種真實，而臺下的觀眾看到的是演出里面所帶的內(nèi)容和感情。因此這兩種人的立場有點不一樣。像我這種老是在后臺看卸了妝的演員的人，看到的不是臺上出現(xiàn)的青春靚麗的角色，也不是非常有感情色彩和曲折故事的劇情�？傊�，我今天講禪宗，就是把它放在歷史學，或者是求真實的歷史角度去講的。
在當代世界背景下理解禪宗的意義
第二點，現(xiàn)在講禪宗，已經(jīng)不再只是我們中國人講禪宗，你還必須考慮到，它已經(jīng)是全世界的一個文化資源。因此你要了解，對于要討論的禪宗來說，不能說中國人怎么看，還得考慮到它已經(jīng)傳播到日本、朝鮮，不但要看東亞人怎么樣解禪，更重要的是二十世紀的時候，禪宗傳播到整個世界，所以還要明白西方人是怎么樣了解禪的。
禪宗在上個世紀迅速地流行，帶來了對現(xiàn)代化的反思，它對理性、科學是有批判意義…… | 
