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| 張維迎 著，上海人民出版社
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提起中國經(jīng)濟改革，張維迎這個名字繞不過去。他親歷中國改革開放30年經(jīng)濟政策的制定與實施，他首次提出價格雙軌制，他對市場經(jīng)濟堅定不移，他被稱為中國最富爭議的經(jīng)濟學家�！妒袌龅倪壿嫛肥歉挥袪幾h的經(jīng)濟學家張維迎的最新作品，本書通過解讀中國市場經(jīng)濟的來路與前途、思考改革過程、理解金融危機、把脈未來發(fā)展，張維迎試圖讓讀者堅定對中國市場化改革的信心。
大概是兩年前，張維迎教授在一個座談會上，直陳中國正在興起一種反市場的傾向，必須加以足夠的警惕。張的意思是說，中國改革開放取得的一系列成就，顯然是市場化的結果，未來的發(fā)展，必須也是由市場主導。
客觀地說，對市場經(jīng)濟絕對地堅守，是張維迎學術思想最重要的主題。如他所言，市場等于價格加企業(yè)家，仔細揣摩他的這個定義，我既能看到一種靜態(tài)的學術概念，也能看到一種歷史的變遷。進一步說，這樣的學術定義，既呈現(xiàn)了中國市場經(jīng)濟30年的歷史變遷，也呈現(xiàn)了張維迎教授學術思辨的歷史軌跡。
熟悉張教授的人們想必知道，80年代，他和其他幾個意氣風發(fā)的年輕經(jīng)濟學人，找到了雙軌制這樣一個名詞；而進入90年代之后，他的學術重點則主要集中在企業(yè)家的維度上。毫無疑問，雙軌制思考的是，如何在中國這樣一個計劃經(jīng)濟濃厚的國家體制下引入一定程度的自由價格體系，雙軌制既是一種妥協(xié)，也是一種建設。因此有人認為，張維迎和他的朋友們倡導的價格雙軌制，終于在沉悶的計劃經(jīng)濟體制中撕開了一道自由的口子�？梢赃@么認為，在既定的制度背景下，張維迎的自由價格理論建設顯然無法深度發(fā)展，因此他的企業(yè)家理論體系呼之欲出。90年代后期，尤其是新世紀的前5年，張維迎幾乎所有的思考，都與企業(yè)家有關，尤其是與產(chǎn)權清晰、自由競爭的企業(yè)家有關，由此，張維迎教授甚至被冠以“中國民營企業(yè)代言人”的頭銜。
現(xiàn)實的問題在于，當價格理論和企業(yè)家理論都遇到制度障礙的時候，張維迎教授應該怎么辦？有朋友看了他的《市場的邏輯》，跟我說，關于自由市場，張維迎這些年一直在努力說盡常識，而且是用一種決絕的姿態(tài)說盡常識。那些散布在各地，少數(shù)一批真正理解自由市場經(jīng)濟理念的讀書人，紛紛贊美張，認為他才是真正的中國市場經(jīng)濟理論第一人。我以為這句話道盡了張維迎此時此刻的學術狀態(tài)和生活境遇。
當一個市場體系的價格理論處在一種半拉子的狀態(tài)，當一個市場體系中的企業(yè)家理論也處在半拉子的狀態(tài)，那些不事閱讀、不思進取的既得利益者竟然形成了對半拉子理論的路徑依賴，他們覺得改革已然成功，他們活在已經(jīng)形成的幸福中，樂不思蜀，但張維迎教授卻看到了太多的瓶頸，太多的不足，他要越過這些障礙，奔真正的市場經(jīng)濟而去。
大概在過去兩年多的時間里，張維迎一直在奧地利學派的學術框架之內(nèi)掘進，他把諸多的中國經(jīng)濟問題放在米塞斯、龐巴維克、哈耶克和羅斯巴德的學術維度上思考，使得一批真正的市場派人士眼睛一亮，也使得那些存有嚴重路徑依賴的人們?nèi)缏犔鞎５踉幍氖�，這些完全無法理解張維迎新興話語的人們，主要由官員和企業(yè)家組成，過去，他們幾乎是張維迎的盟友，現(xiàn)在則是張維迎的陌路人。
由此，張維迎幾乎在一夜之間，由一個萬眾傾聽的改革派學者，變成了一個寂寞的經(jīng)濟學家�；蛘哒f，那些曾經(jīng)擁抱改革、擁抱市場的官員和企業(yè)家，今天很有可能正在成為市場的敵人。有一次，我甚至聽見他說，真正的市場經(jīng)濟理論從來都是寂寞的，如米塞斯，一輩子沒有大學聘用他，只能靠一些私人基金支持來做研究，這是人類經(jīng)濟學史的悲哀，可卻是不容回避的現(xiàn)實。張說這些話的時候，明亮的燈光正照在他花白的頭發(fā)上，我看到了一個中國經(jīng)濟學家的無奈與決絕。張維迎是不會妥協(xié)的，因為他看到了一個整全的市場經(jīng)濟風景，如同當年的米塞斯一樣。
許多年后，我想我還會愿意回憶這樣的場景。從米塞斯到張維迎，中國的市場經(jīng)濟理論終于開
始氣象萬千，中國人終于可以沿著市場經(jīng)濟的通道，對歷史，對當下，對未來，有一個清醒的認識。
是的，我們正在成為市場的敵人。
張維迎所景仰的米塞斯，一輩子堅守他的“個人主觀主義行為學方法論”。他總是從個人的自由選擇出發(fā)，始終認為人的自由意志才是整個經(jīng)濟學世界的出發(fā)點。個人主觀自由是經(jīng)濟學的起點，也是經(jīng)濟學的終點。因此，米塞斯的經(jīng)濟學建立在行為學的基礎上，從來不對目的加以評價，而只對達到目的的手段進行詳細分析。按照這樣的學術原則，米塞斯認為通貨膨脹政策、國家法西斯主義、政府干涉主義、民粹公平主義等等思潮，都是在手段范疇之內(nèi)出現(xiàn)了巨大的錯誤。因為“他們所宣稱的美好目標無法通過他們自己主張的手段來實現(xiàn)，他們注定是要失敗的，甚至還會加重人類社會的災難�！�
事實上，米塞斯為中國經(jīng)濟的發(fā)生和發(fā)展提供了巨大的方法論參考。人并非物理意義上的原子式的個人，而是運用其自由意志在世界上行動的人，不能像工程師處理非生命物質(zhì)的技術那樣來處理人，那種試圖通過統(tǒng)計方法來找出所謂經(jīng)濟規(guī)律的經(jīng)濟學，是誤入歧途。目的看上去美輪美奐，但通向美好目標的手段，卻反市場、反自由、反個體，這樣的手段在過去已經(jīng)給人們帶來了無盡的災難，人們必須在這樣的災難歷史中走出來。
張維迎，1959年生。1990年9月入牛津大學讀書；1992年獲經(jīng)濟學碩士學位；1994年獲博士學位；1994年8月回國到北京大學任教。現(xiàn)任北京大學光華管理學院經(jīng)濟學教授，院長。主要著作：《企業(yè)的企業(yè)家－契約理論》、《博弈論與信息經(jīng)濟學》、《企業(yè)理論與中國企業(yè)改革》和《產(chǎn)權、政府與信譽》。另有數(shù)十篇中英文論文發(fā)表。