印度不是你想的那樣。最近一段時(shí)期以來，媒體上經(jīng)常轉(zhuǎn)載報(bào)道印度發(fā)生的暴力侵害女性的案件，這直接破壞了許多人對(duì)印度的美好印象。中外經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常宣稱印度相比中國，經(jīng)濟(jì)體制更趨自由，更具有創(chuàng)新活力，還有更為顯著的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)。旅行作家們推出了一本又一本印度行記，形象的描繪出異域風(fēng)情和習(xí)俗魅力。而在更早之前，歐洲知識(shí)界曾掀起過對(duì)印度文化頂禮膜拜的熱潮，許多大家都從中獲得啟發(fā)并推出了闡釋著作。而今，印度哲學(xué)、思想乃至備受詬病的生活方式還在發(fā)揮著對(duì)西方世界的影響，蘋果公司創(chuàng)始人、已故知名企業(yè)家史蒂夫·喬布斯也曾有過到印度修行的經(jīng)歷。
但即便通過這些記述和介紹，我們?nèi)匀徊灰藬嗾撘呀?jīng)了解印度。出自歐美世界和中國而推崇印度的人們，其實(shí)是想尋找一個(gè)有利于揭示和說明自己所在的文化體、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)體弊端的參照，并不關(guān)心自己筆下的印度跟真實(shí)的印度存在多大差距。至于旅行作家們的印度行記，不僅可以說是浮光掠影的淺層次體驗(yàn)記錄，而且也很難擺脫流行觀念的束縛。
印度跟今天的中國一樣，都處于急劇的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型。從這個(gè)意義上講，任何根據(jù)靜止、片面的觀察對(duì)中國或者印度給予標(biāo)簽化評(píng)價(jià)的努力，都是在做無用功。
印度裔美籍記者阿南德·格里哈拉達(dá)斯的父母曾是印度人，后移民到美國并定居。成長(zhǎng)于美式消費(fèi)文化、自由傳統(tǒng)的阿南德·格里哈拉達(dá)斯，一度產(chǎn)生了身份認(rèn)同困境，這就使得他在從美國密歇根大學(xué)畢業(yè)后，選擇回到父母的故鄉(xiāng)印度，在孟買擔(dān)任麥肯錫印度分部的管理咨詢師。2005年起，阿南德·格里哈拉達(dá)斯開始擔(dān)任美國《紐約時(shí)報(bào)》和《國際先驅(qū)論壇報(bào)》等媒體的專欄作家，報(bào)道和撰寫來自孟買的新聞。
阿南德·格里哈拉達(dá)斯所著的《印度的吶喊：亞洲崛起與壯大的見證》一書，近日由中信出版社引進(jìn)出版。在印工作多年，阿南德·格里哈拉達(dá)斯走訪了印度各地區(qū)、各年齡層次、各階層的大量當(dāng)事人，以自己的印度裔身份獲得信任，因而就取得了那些旅行作家和外籍其他族裔記者很難獲得的坦承回答。而在這期間，印度更為密切的轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)和文化全球化，在其國內(nèi)掀起了更大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化震蕩，對(duì)此，阿南德·格里哈拉達(dá)斯也給出了自己的觀察和描述。
《印度的吶喊：亞洲崛起與壯大的見證》書中寫道，“印度正在改變，它繼續(xù)從里向外發(fā)生著根本的變化，突飛猛進(jìn)，不可思議。我孩提時(shí)感到的停滯正在融化，其中一部分是翻天覆地的環(huán)境變化……（但最深刻變化是）在心里、在人們?nèi)绾慰创约旱陌l(fā)展方向上”，印度人正在摒棄傳統(tǒng)。阿南德·格里哈拉達(dá)斯敏銳的意識(shí)到，曾經(jīng)讓他的父母感到不適的印度某些社會(huì)傳統(tǒng)和文化價(jià)值理念盡管還存在，但在年輕一代中已變得不受歡迎——相對(duì)中國的同齡人，后者們僅僅是更為注重在表面上維護(hù)長(zhǎng)輩和傳統(tǒng)的權(quán)威，然而只要一有機(jī)會(huì)，就將盡可能的去追求自己想要的財(cái)富、新型愛情和婚姻方式、自由等目標(biāo)。他直言，這些變化，是報(bào)刊和書籍作家們未能跟上的。
阿南德·格里哈拉達(dá)斯指出，印度正在發(fā)生的變革乃至革命，是一場(chǎng)私人生活的革命，一場(chǎng)情感傾向和人際關(guān)系的革命。印度之外的人們所熟悉的印度傳統(tǒng)，具有內(nèi)斂性等特點(diǎn)，包括大家庭、包辦婚姻、種姓制度等元素。但在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷下，印度獨(dú)立后大力發(fā)展的平民教育終于與外部世界的多元信息產(chǎn)生了化合作用，森嚴(yán)的種族制度讓位于財(cái)富，年輕人開始以實(shí)際行動(dòng)拋棄包辦婚姻和大家庭，自由戀愛并結(jié)成婚姻漸趨普遍化，離婚率也直線上升。阿南德·格里哈拉達(dá)斯以多個(gè)當(dāng)事人個(gè)例為據(jù)分析認(rèn)為，印度年輕人開始更為傾向于中國讀者已經(jīng)熟悉的成功學(xué)，崇尚類似于白手起家“美國夢(mèng)”的“印度夢(mèng)”。年紀(jì)相對(duì)較大的印度人也改變了過往那種蔑視財(cái)富的態(tài)度，阿南德·格里哈拉達(dá)斯青少年時(shí)期探親回到印度時(shí)聽聞?dòng)H戚發(fā)出的對(duì)拜金主義的抨擊，如今已基本沒有人再度提及——除了那些對(duì)全球化經(jīng)濟(jì)、文化后果感到不安的知識(shí)分子和社會(huì)活動(dòng)家——這也說明，印度出現(xiàn)了現(xiàn)代型的獨(dú)立知識(shí)階層，在社會(huì)發(fā)展程度上接近了歐美世界。
毫無疑問，更為復(fù)雜的文化傳統(tǒng)，對(duì)印度社會(huì)的影響還將持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。正如阿南德·格里哈拉達(dá)斯本人所提及的，印度傳統(tǒng)的價(jià)值觀念特別是道德觀，如今正在與美式文化和倫理觀念競(jìng)爭(zhēng)，同一個(gè)印度人完全有可能受到兩種觀念體系的影響，因而在不同場(chǎng)合不同情境下作出截然相悖的行為選擇。這就決定了印度、印度人將在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)給世界一種頗為混亂、矛盾、浮躁的印象。但他也強(qiáng)調(diào)，“從倦怠的村莊到活躍的城市，印度人正在艱難地重新選擇，迎接歷史的潮流，通過成千上萬種方式實(shí)現(xiàn)自我”。