|
| 企業(yè)財(cái)務(wù)管理應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化 |
|
|
|
|
|
|
| 2010-02-23 作者:王棣華 來(lái)源:中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào) |
|
|
中國(guó)具有五千年的文明史，擁有燦爛豐富的文化資源。在這樣的文化環(huán)境下，企業(yè)財(cái)務(wù)管理如何體現(xiàn)中國(guó)特色，如何借鑒傳統(tǒng)文化，是一個(gè)值得認(rèn)真研究的大課題。筆者嘗試從八個(gè)方面簡(jiǎn)要概括之，以求拋磚引玉。
理財(cái)有道。財(cái)務(wù)管理簡(jiǎn)稱理財(cái)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化講究一個(gè)“道”字。這個(gè)“道”字，說(shuō)白了就是對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！币簿褪钦f(shuō)，人必須按照自然規(guī)律辦事。顯然，企業(yè)財(cái)務(wù)管理也應(yīng)該按照其自然規(guī)律辦事。一切違背自然規(guī)律的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)都要受到懲罰。
理財(cái)有方。在理財(cái)有道的基礎(chǔ)上，還要做到理財(cái)有方。這個(gè)“方”字，說(shuō)白了就是方向、方法、策略。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“方”在于無(wú)為而無(wú)不為，有為而有不為。企業(yè)財(cái)務(wù)管理要想有所作為，必須有所不為。即，對(duì)于那些不甚了解或尚不具備條件的事情，財(cái)務(wù)管理人員就不要憑主觀臆斷去處理。比如，有的企業(yè)連金融衍生品的基本理論尚沒(méi)有搞清楚，就下賭注進(jìn)行投機(jī)操作，結(jié)果自然是可想而知。理財(cái)有方，就是要用光明正大、公平正直的方法來(lái)管理好企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)，即要建立在規(guī)范財(cái)務(wù)制度的基礎(chǔ)之上，要處理好財(cái)務(wù)集權(quán)與授權(quán)的度，要有所為有所不為。
理財(cái)有本。這里的“本”是以人為本，而不是指資本。資本當(dāng)然很重要，但資本是手段，不是目的。以人為本才是理財(cái)?shù)母灸康�。以人為本思想是中�?guó)傳統(tǒng)文化中的精華，也是中國(guó)對(duì)人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)之一。
企業(yè)理財(cái)只有堅(jiān)持以人為本，才能調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)才能穩(wěn)定，人才才能留得住、用得久，企業(yè)才能創(chuàng)造出更多的財(cái)富。決定企業(yè)未來(lái)的最關(guān)鍵因素是人。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的以人為本，強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的和合精神，按照今天的話講叫集體主義。任何企業(yè)，單靠個(gè)人主義和個(gè)人奮斗是無(wú)法取得成功的。
理財(cái)有計(jì)。這里的“計(jì)”是指根本的計(jì)策，具有重要的方法論意義，而不是指財(cái)務(wù)計(jì)劃。就企業(yè)理財(cái)而言，是在理財(cái)有道、有方、有本的基礎(chǔ)上，追求在理財(cái)中最有效地處理好財(cái)務(wù)關(guān)系。正如中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和合一樣，在企業(yè)理財(cái)實(shí)踐中也應(yīng)當(dāng)追求財(cái)務(wù)關(guān)系的和合，實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理。這是企業(yè)財(cái)務(wù)管理的最理想狀態(tài)。西方資本主義企業(yè)在處理財(cái)務(wù)關(guān)系問(wèn)題時(shí)，更多的是競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)紛爭(zhēng)靠法律來(lái)解決，效果越來(lái)越差。如今，它們也在通過(guò)發(fā)展合作理論來(lái)擺脫困境。
理財(cái)有術(shù)。這里的“術(shù)”是變易之術(shù)。過(guò)去有種說(shuō)法，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化保守，缺乏創(chuàng)造，導(dǎo)致近代中國(guó)的落后挨打。其實(shí)這種說(shuō)法不完全準(zhǔn)確，中國(guó)古老的《易經(jīng)》就強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，變化不止就叫易。企業(yè)財(cái)務(wù)管理應(yīng)該在堅(jiān)持理財(cái)之道的基礎(chǔ)上，根據(jù)變化了的具體情況，與時(shí)俱進(jìn)，靈活運(yùn)用各種方法，不斷創(chuàng)新。既不拘泥于傳統(tǒng)技術(shù)方法，也不迷信國(guó)外的現(xiàn)代方法。真正做到“古為今用”、“洋為中用”、融會(huì)貫通、自成一家，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的企業(yè)財(cái)務(wù)管理方法體系。
理財(cái)有度。這里的“度”是中庸之道。中庸之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，是儒家繼道家“陰陽(yáng)相依、剛?cè)岵?jì)”學(xué)說(shuō)之后的重要發(fā)展。堅(jiān)持中庸之道可以避免過(guò)分激進(jìn)和保守的理財(cái)活動(dòng)，從而成為最后的贏家。真正成功的財(cái)務(wù)管理者在處理問(wèn)題時(shí)要做到不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及。這是一種非常高超的境界，需要理財(cái)者長(zhǎng)期修煉才能做得到，而不是像有些人那樣，將中庸之道理解成無(wú)原則地“和稀泥”。它要求理財(cái)者從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)變化了情況找到最適當(dāng)?shù)奶幚碡?cái)務(wù)問(wèn)題的方法，把各種積極因素發(fā)掘出來(lái)，最大限度地限制消極因素，取得絕大部分人認(rèn)同的理財(cái)效果。成功的理財(cái)者不會(huì)走極端，既不會(huì)太保守而阻礙企業(yè)的發(fā)展，又不會(huì)太激進(jìn)，像賭徒那樣最終一敗涂地。
理財(cái)有文。這里的“文”是人文化成的意思。企業(yè)理財(cái)不僅僅是理錢(qián)財(cái)，更是理財(cái)務(wù)文化。如果理財(cái)失去了文化的內(nèi)涵，那么理財(cái)也就失去了意義。在《周易》中就有人文化成的說(shuō)法，意思是說(shuō)要以有形之文教化天下。企業(yè)財(cái)務(wù)管理也要通過(guò)塑造優(yōu)良的財(cái)務(wù)文化，達(dá)到人文化成的目的。財(cái)務(wù)管理的觀念文化、目標(biāo)文化、制度文化、流程文化等，都體現(xiàn)了這一精神。企業(yè)財(cái)務(wù)管理中，講責(zé)任心、講奉獻(xiàn)、講約束、講公正、講廉潔等，也都是主張用文化的力量來(lái)教化企業(yè)每一個(gè)員工，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的財(cái)務(wù)目標(biāo)。
理財(cái)有顧。這里的“顧”是統(tǒng)籌兼顧的意思。要在正確理財(cái)之道的指引下，統(tǒng)籌兼顧好財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)內(nèi)部之間以及財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)與其他管理系統(tǒng)之間的關(guān)系。這樣更有利于企業(yè)理財(cái)效率和效益的提高。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧。其實(shí)孔子的治國(guó)理念是德治與法治并重，他反對(duì)用單一的方式管理國(guó)家。聯(lián)系到企業(yè)財(cái)務(wù)管理，除了要統(tǒng)籌兼顧各方面的財(cái)務(wù)利益之外，還要結(jié)合運(yùn)用行政的、制度的、道德的各種方式方法，去解決復(fù)雜的財(cái)務(wù)問(wèn)題。無(wú)論是道家學(xué)說(shuō)，還是儒家思想，以及我國(guó)兵家的管理學(xué)說(shuō)，都非常注重統(tǒng)籌兼顧。這不僅符合唯物辯證法，而且符合系統(tǒng)論等科學(xué)思想。只有做到統(tǒng)籌兼顧，才能發(fā)揮企業(yè)的整體效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體理財(cái)功能的最大化。
|
|
|
|
|