用“狂熱”這個詞來形容目前的玉石收藏市場狀況，并不為過。如今在沈陽的各個古玩市場，甚至在各珠寶商場，玉器買賣都占有很大的比例。據(jù)省收藏家協(xié)會專家介紹，現(xiàn)今全省藏玉者至少有幾十萬人。
伴隨著玉收藏?zé)�，玉石市場的玉石價格正在迅速攀升，有人甚至用“瘋狂的石頭”來形容它。在我省的古玩市場，甚至出現(xiàn)了一塊玉石賣家要到了上億元的天價。
玉石價格瘋漲的背后，除了玉石本身價值、投資渠道多元外，瘋狂炒作也是其中的一個重要因素�？駸嵊诮�(jīng)濟(jì)利益，一些人收藏玉石甚至走入了非理性的歧路，完全忘了玉石投資的文化追求。
我們究竟該以什么樣的態(tài)度來收藏玉？玉石到底承載了怎樣的文化含量？玉收藏最重要的是傳承什么？
在盤錦市，有這樣一位民間玉收藏者，他從上世紀(jì)70年代開始收藏并研究玉，對玉文化有深入的研究與思考，曾受邀到中央電視臺以及四川、山東、新疆、內(nèi)蒙古等地演講。在接受記者采訪時，他談到了玉文化、玉與德以及當(dāng)下的玉收藏等，他的一番獨(dú)特見解，也許能給當(dāng)下的玉收藏市場帶來些啟示與思考。
1、玉收藏市場誤區(qū) 把收藏玉看成像炒股票
盤錦市的這位民間收藏玉者叫田玉武，在接受記者采訪時他先講述了最近所經(jīng)歷的一件事情
一輛銀灰色的轎車停在了田玉武的家門前，來人搬下了一塊足有五六十斤重的石頭，紅色的外皮，甚是好看。來訪者對田玉武說：“田先生，煩勞您了，這是我剛剛花了2萬元錢買的玉石，賣主說這是和田玉仔料，已經(jīng)給幾個專家看了，他們都說是真貨，可是，一說價格他們就都不信了，我心里也沒底了。聽說您對玉有研究，請給看一看。
”
田玉武接過石頭，仔細(xì)端詳：如果這塊石頭果真是和田玉，按照現(xiàn)在的市值，沒有五六百萬是根本買不下來的。
2萬元，這不相當(dāng)于白給嗎？
田玉武拿起高倍放大鏡，往玉石所開的“天窗”處照去：1角錢硬幣大小的洞內(nèi)，約5毫米厚的玉石溫潤通透，無論是從其表面的顏色還是從其密度看，都與和田玉別無二致。
“從表面上確實(shí)看不出什么破綻，給我兩天時間再細(xì)看看。
”田玉武徹夜未眠，他用放大鏡對著玉石仔細(xì)地研究揣摩�！拔业姆糯箸R無意間對在了"天窗"的邊沿上，發(fā)現(xiàn)有氣泡，就覺得不對勁�！�
騙局露出了“破綻”。“后來我發(fā)現(xiàn)這塊石頭的"天窗"，是后鑲嵌進(jìn)去的一塊和田玉仔料，其他部分，那就是一塊普通的大理巖玉。
”
造假者可謂費(fèi)盡心力，這次“鑒寶”經(jīng)歷令田玉武感慨萬千。
田玉武說，現(xiàn)今的玉收藏市場已經(jīng)出現(xiàn)了不太正常的現(xiàn)象，比如聚財造假、漫天要價等。
他說，他不反對把收藏玉作為投資的這種取向，“玉是不可再生的珍貴東西，但是，如果把收藏玉看成像炒股票似的就不可取了。
”
他說，在當(dāng)今的古玩市場，玉器買賣占有相當(dāng)大的比例，有的人玩玉甚至到了瘋狂的程度。綜觀今天的玉收藏現(xiàn)象，有個誤區(qū)不容忽視：多數(shù)人并不了解玉文化。賣家大多停留在夸獎自己的玉好而索要天價，而買家藏玉也多抱有如炒股的心理，期待賺上一大筆錢。
他說，這種不正常的市場現(xiàn)象正在釋放出警報的信號：我們?yōu)槭裁匆詹赜瘢?/P>
2、在悠長的歲月中 玉寄托了人們許多美好的情感
所謂收藏，簡單地說，就是把有價值的東西收集、保存起來，傳承下去。
據(jù)考古資料顯示，距今8000年前，先民們便已制作和使用玉器。悠悠數(shù)千載，玉一直伴隨著中國人的生活，它寄托著代代中國人最美好的情感。玉文化成為中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。
在世界上，沒有一個國家的人像中國人這樣鐘愛玉、這樣賞鑒玉石千年不衰。
田玉武說，他在上世紀(jì)70年代與玉結(jié)緣，如今對玉的喜愛達(dá)到了癡迷的程度。在他的眼里，玉是有生命、有神韻的器物，賞玉的過程，實(shí)質(zhì)上就是一次次精神的守望。
但他說：“我還不算收藏家，財力不夠，我只是愿意看玉，愿意研究玉文化。
”
30余年的光陰里，田玉武對玉文化進(jìn)行了深入的研究，那些雜糅著他獨(dú)特感受的對玉文化的思考，感染了許多人。他曾受邀到中央電視臺以及四川、山東、新疆、內(nèi)蒙古等地演講。
他曾經(jīng)查閱
《辭源》、《辭海》，“關(guān)于玉的2000多個詞條中，沒有一條是貶義。比如亭亭玉立形容女子身材細(xì)長，玉樹臨風(fēng)形容男士風(fēng)度瀟灑，瓊樓玉宇形容富麗堂皇的建筑物，還有金車玉輦、玉液瓊漿、玉尺量才等，都是褒義詞。
”
他曾到盤錦市的派出所調(diào)查過，“在盤錦，名字中帶玉的人很多，比如，田玉文、劉玉田、張玉山等。
”
每次出差，只要有時間他都要到古玩店或者古玩市場去看一看，由此見識了許多精美的玉器。他說：“玉是獨(dú)一無二的，每一塊玉以及不同的雕工，都賦予了它深刻的內(nèi)涵，所以看起來特別有意思，特別有文化。
”
他說，在悠長的歲月中，玉寄托了人們許多美好的情感。比如古人要去做官，父母會送給他一塊玉石，上面雕刻一朵蓮花，站落一只蜻蜓，這叫青蓮圖，而青蓮就是清廉的諧音，寄托著父輩對孩子的期望。比如，表達(dá)對友人的祝福，送上一塊雕有喜鵲報喜的玉石，借喜鵲登在梅花枝頭寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”等。
3、玉石收藏的價值 和文化、精神連在了一起
在田玉武的講述中，多次出現(xiàn)了“玉文明”、“玉文化”的概念。在他看來，玉之所以千百年為人所鐘愛，是因?yàn)椤斑@塊石頭與文化、精神連在了一起。
”
玉最初是生產(chǎn)工具，“美石，最鋒利，密度、質(zhì)量都是石中佼者。
”后來，歷史進(jìn)入了文明階段，玉從原始的生產(chǎn)工具走向了精神境界。
他說：“玉怎么和石頭分離的？玉文化是怎樣形成的？這些年來我一直在研究。光是這個"玉"字，探討起來就很有意思，在甲骨文里，王與玉是一個字，在遠(yuǎn)古時代，只有王公貴族、帝王身上佩玉，它是身份和地位的象征。
”
田玉武又講到了 “以玉事神為禮”、孔子的“君子比德于玉”。他說：“儒學(xué)中的 "不偏不倚"，做人外柔內(nèi)剛，正好和玉的精神是一致的。
”
玉可以規(guī)范人的行為，“過去，公子、小姐到7歲時就開始佩玉，行為、舉止都受到規(guī)范。久而久之，公子、小姐的表現(xiàn)就和別人家的孩子不一樣了，溫文爾雅，落落大方。
”
玉受到了歷朝歷代的尊崇和禮遇，在田玉武看來，“玉外圓內(nèi)方、溫潤內(nèi)斂，都屬君子美德。而石之美聲，則喻君子光明磊落。玉和人的生命一樣，是自然天成的，世界上沒有兩塊相同的玉，它的不可復(fù)制性，不可再生性，使它成為了珍品。
”
田玉武說，玉承載著文明，亦承載著中華傳統(tǒng)美德。玉文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它應(yīng)該弘揚(yáng)開來，廣為人知。