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濟(jì)寧擁有豐富的“非遺”項(xiàng)目遺存，形態(tài)涵蓋傳統(tǒng)藝術(shù)表演、民俗活動(dòng)、口頭傳說(shuō)、禮儀節(jié)慶和手工技藝等諸多方面，有13個(gè)國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目、36個(gè)省級(jí)項(xiàng)目，163個(gè)市級(jí)項(xiàng)目，可謂各具特色。
為深入了解濟(jì)寧“非遺”項(xiàng)目的生存現(xiàn)狀，《濟(jì)寧新聞》于去年12月13日推出了“關(guān)注非物質(zhì)文化發(fā)展現(xiàn)狀”欄目，并陸續(xù)刊發(fā)了關(guān)注魯錦、四平調(diào)、孔府菜等“非遺”項(xiàng)目系列稿件，就普遍存在的發(fā)現(xiàn)不夠、挖掘不深、傳承受限等問(wèn)題進(jìn)行深入分析，受到廣泛關(guān)注。
今天為本組報(bào)道做個(gè)小結(jié)，希望本報(bào)的拋磚引玉能引來(lái)更多人一起探討“非遺”保護(hù)與傳承的好做法好經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而摸索出適合個(gè)中項(xiàng)目未來(lái)發(fā)展的好路子。
近年來(lái)，濟(jì)寧“非遺”保護(hù)與傳承取得了階段性進(jìn)展，不僅打出了楷雕、魯錦等品牌，更使微山端公腔、鄒城陰陽(yáng)板等幾近消亡的項(xiàng)目重新煥發(fā)生機(jī)。然而，一些深層次問(wèn)題也隨之浮出水面，如何攻堅(jiān)克難為“非遺”傳承與保護(hù)鋪平道路，成了相關(guān)部門(mén)、專家乃至全社會(huì)共同關(guān)注的課題。
與時(shí)間賽跑的“非遺”搶救戰(zhàn)
為全面、有效地推動(dòng)全市“非遺”保護(hù)工作，濟(jì)寧市于2006年成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，展開(kāi)了一場(chǎng)與時(shí)間賽跑的“非遺”項(xiàng)目“搶救戰(zhàn)”。保護(hù)中心才剛成立就展開(kāi)了“不留死角”的“非遺”普查，歷時(shí)三年多，先后搜集到線索一萬(wàn)兩千余條。
“說(shuō)‘搶救’一點(diǎn)都不夸張，我們必須要跟時(shí)間賽跑。”濟(jì)寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心辦公室主任樊云松說(shuō)，“搶時(shí)間搜集信息只是保護(hù)和傳承‘非遺’資源的第一步，后續(xù)的建檔、保護(hù)、政策資金同步扶持才是工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)�！�
此后，相關(guān)部門(mén)對(duì)濟(jì)寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布、保護(hù)現(xiàn)狀與存在問(wèn)題進(jìn)行了記錄分析，創(chuàng)建起了文獻(xiàn)和影像資料庫(kù)。
樊云松介紹，“普查工作完成后，濟(jì)寧文化部門(mén)又抓緊編纂了《濟(jì)寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集粹》系列叢書(shū)，詳細(xì)記錄了傳統(tǒng)戲劇、民俗、傳說(shuō)等100余項(xiàng)‘非遺’項(xiàng)目。”據(jù)了解，濟(jì)寧的保護(hù)傳承工作還不只停留在市級(jí)層面，考慮到“非遺”項(xiàng)目多、分布廣，各縣市區(qū)又分別成立了縣級(jí)保護(hù)中心，實(shí)行市級(jí)督導(dǎo)、屬地管理。
“濟(jì)寧的‘非遺’工作雖然做得很細(xì)致，但項(xiàng)目間發(fā)展不平衡的情況一直存在。”曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)成積春說(shuō)，“再加上相關(guān)法律的缺位，專業(yè)人員匱乏等問(wèn)題，濟(jì)寧‘非遺’保護(hù)與傳承工作，切不可盲目樂(lè)觀，而應(yīng)居安思危地穩(wěn)步前行�！�
“兩條腿走路”找出路
“兗州花棍舞是濟(jì)寧市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，曾在兗州農(nóng)村廣泛流行。”兗州市文化館館長(zhǎng)李丹介紹，此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，花棍舞傳承瀕臨消亡邊緣�！拔覀兺ㄟ^(guò)項(xiàng)目傳承人挑選出一套簡(jiǎn)單易學(xué)的動(dòng)作傳授給群眾，傳播載體就逐步擴(kuò)大了。”如今，在兗州有群眾花棍隊(duì)伍一百余支，“非遺項(xiàng)目”逐漸成為喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身方式。
對(duì)此，有專家在兗州探尋花棍舞本源時(shí)表示：這種轉(zhuǎn)變雖擴(kuò)大了影響面，但如果連原有的表演形式都找不到了，那保護(hù)和傳承又從何談起呢？
同樣的問(wèn)題，廣西師范學(xué)院文化學(xué)者謝暉教授表達(dá)了截然不同的看法，“什么才是最好、最有效的保護(hù)形式？首先是發(fā)展的保護(hù)，求變是為適應(yīng)社會(huì)需要。其次則是融入性保護(hù)，如果百姓愿意參與其中，保護(hù)和傳承才能獲得堅(jiān)實(shí)保障�！�
業(yè)內(nèi)人士對(duì)“非遺”保護(hù)和傳承的探討一直呈兩派激辯之勢(shì)：一派強(qiáng)調(diào)最大限度地保持項(xiàng)目原貌，抵制生產(chǎn)化運(yùn)作；另一派則提倡求變創(chuàng)新，提倡進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，參與市場(chǎng)運(yùn)作。
“現(xiàn)在就是在堅(jiān)持‘兩條腿走路’，一條是加大宣傳力度和適度產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，讓百姓先和身邊的‘非遺’項(xiàng)目‘混個(gè)臉熟’；另一方面則是保證項(xiàng)目的原汁原味，不盲目地搞產(chǎn)業(yè)化�！狈扑烧f(shuō)。
堅(jiān)持“活體性”保護(hù)
“非遺保護(hù)與傳承是流態(tài)和具有‘活體性’的，不能將其局限在特定環(huán)境中分析。”曲阜市文化廣電新聞出版局局長(zhǎng)胡勇告訴記者，“‘活體性’保護(hù)包含兩層面意思。一是‘非遺’工作可借助傳媒力量將靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)傳承相結(jié)合；二是文化保護(hù)方式的動(dòng)態(tài)衍進(jìn)，既要變革認(rèn)知，又要更新方法，讓‘非遺’更符合時(shí)代發(fā)展需求。”
針對(duì)尼山硯、楷木雕等市場(chǎng)狀況較好的項(xiàng)目，曲阜經(jīng)過(guò)細(xì)致調(diào)研決定開(kāi)展了生產(chǎn)性保護(hù)，不僅將他們打造成收藏和饋贈(zèng)佳品，點(diǎn)亮了曲阜“非遺”的金字招牌，更有效帶動(dòng)了金龍閣、御書(shū)房、春秋閣等一大批優(yōu)秀文化產(chǎn)品加工銷售龍頭企業(yè)，并逐漸衍化為文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中的重要力量。
“‘非遺’是活的，不能將‘保護(hù)’單純地理解為放進(jìn)博物館或劇團(tuán)�！狈扑蓪�(duì)記者說(shuō)，“如果‘非遺’項(xiàng)目都進(jìn)了研究機(jī)構(gòu)或博物館，讓普通百姓望塵莫及，不利于文化回流到社會(huì)的文脈之中。”
為使“非遺”保護(hù)傳承的活體性需求轉(zhuǎn)化為文化部門(mén)的活體性管理，下一步，濟(jì)寧將完善傳承人保護(hù)措施，保護(hù)項(xiàng)目最自然的狀態(tài)。今年，濟(jì)寧還將參加第二屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)，讓本地代表性的“非遺”項(xiàng)目走出去。
“濟(jì)寧‘非遺’項(xiàng)目點(diǎn)多面廣，希望它們?cè)跉v史發(fā)展進(jìn)程中不要成為文物被搬進(jìn)博物館，而是適應(yīng)社會(huì)需求，盡可能地在新時(shí)期依然發(fā)光發(fā)熱�！背煞e春表示。