近年來，隨著佛教圣地旅游市場的逐步放開和一些以佛教題材為主的藝術(shù)品逐步流入內(nèi)地市場，無形之中刺激了人們對佛教藝術(shù)品收藏的興趣和熱情，學(xué)術(shù)界的研究活動和文博機構(gòu)的展覽宣傳無疑也對佛教藝術(shù)品市場起到了推波助瀾的作用。
目前佛教藝術(shù)品有哪些收藏門類？收藏中又有哪些謎團？在山東收藏市場上，佛教藝術(shù)品價值幾何？當(dāng)大量競買資金涌入，原本是價值洼地的佛教藝術(shù)品領(lǐng)域會不會領(lǐng)銜另一端狂飆突進？
拍賣造勢出泡沫？
昭示市場冷暖變化的紐約春拍，一向具有指標(biāo)性意義。2013年，紐約佳士得和蘇富比都加重了佛像的比例，據(jù)了解，紐約的佳士得東南亞藝術(shù)專場中有50多件佛像，其中七八件是較重要的拍品，成交價大多在30萬~50萬美元之間，最高成交價為280萬美元，其次為180萬美元。
“相比六七年前的行情，今年佛像價格已漲了六七倍了�！痹趧倓偨Y(jié)束的紐約佳士得、蘇富比拍賣會上，參加現(xiàn)場拍賣的收藏家邢繼柱透露，
“買家基本是中國人，外國買家比例也就兩三成，這比例跟以前是倒過來的。”與此同時，國內(nèi)各大拍賣行早在去年已紛紛啟動佛教藝術(shù)品專場。
佛教藝術(shù)品收藏的一路高走并非偶然，熟悉此類別的人士都知道，佛像題材走進藝術(shù)品市場由來已久，如果從改革開放以后算起，在國內(nèi)亦有十余年歷史，早在1998年，天津文物公司、遼寧的拍賣公司已開始拍賣佛像。然而2004年以前，佛教藝術(shù)品只是零星出現(xiàn)在國內(nèi)拍賣市場上，且缺少質(zhì)量上乘的高檔拍品，由于市場規(guī)模和影響不大，一般被歸為雜項看待，價格與價值有較大反差，是市場的拓展期。2004年之后，佛教藝術(shù)品藏品內(nèi)容的豐富、收藏隊伍的壯大，價格不斷攀升，使整個門類成為藝術(shù)品市場上的熱點。同時，這一題材脫離了雜項圈子，變身廣受關(guān)注的獨立品類，各大拍賣公司都將其列為主要拍品。2006年，香港蘇富比秋拍成交的13件Speelman收藏的佛像，總成交額高達3.4238億港元，其中明永樂款的鎏金釋迦牟尼坐像成交價1.166億港元，成為世界上最貴的金銅佛像。它迅速引爆的佛像收藏?zé)岢敝两癫粶p。
市場上的佛教藝術(shù)品以佛像、唐卡、法器三大類為主。佛像作為主流，應(yīng)該重點關(guān)注藝術(shù)審美價值高的金銅佛教造像精品，13世紀(jì)前的早期金銅佛像，以及具有歷史文化意義的佛像藝術(shù)品；唐卡方面，早期唐卡作品、與宗教歷史文化相關(guān)的作品，以及藝術(shù)審美價值高的唐卡作品較有收藏價值；法器也有三類值得關(guān)注，制造工藝精美、用料考究的法器，與宗教歷史文化相關(guān)的法器，以及雕刻精美的護經(jīng)板等。
北京翰海拍賣公司佛教藝術(shù)品部負責(zé)人一西平措提供的數(shù)據(jù)顯示，佛教藝術(shù)品市場主要包括古董商交易、拍賣會交易、展覽會交易等，拍賣交易占整體佛教藝術(shù)品市場的30%左右。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，在很大程度上，中國的佛教藝術(shù)品市場由拍賣造勢，“我拿出一尊佛像給拍賣公司，與朋友聯(lián)合拍出500萬，不管是否流拍，這尊佛像就是500萬的身家了。”
那么，拍賣會不會產(chǎn)生價值泡沫？有收藏者認(rèn)為，永宣造像與永宣瓷器一樣，都是出自同一時期的宮廷藝術(shù)品，而佛像的價格一直沒有達到永宣瓷器的價位。同樣，清三代造像與清三代瓷器亦然，當(dāng)前價格在兩千萬元以上的清宮佛像少之又少，而同樣價位的清宮瓷器比比皆是，道光瓷價格都已超過千萬元。而就近八年的拍賣來看，佛像的存世數(shù)量遠遠低于瓷器。
明清佛像：還未暴漲的收藏品
維多利亞博物館館長Rose曾說，如果哪個博物館沒有好的宋代觀音，就不算是好的博物館。誠然，許多歐美大博物館都將中國的雕塑藝術(shù)當(dāng)作非常重要的收藏。對中國人來講，佛像是接觸最廣、最久的雕塑藝術(shù)，眾多藝術(shù)品門類里，也唯獨有收藏佛像讓人畢恭畢敬地說一聲“請”。
近幾年來，拍賣市場上的主流拍品是明代永宣時期的藏傳佛像，因受尼泊爾紐瓦爾藝術(shù)的影響，人物造型準(zhǔn)確自然，工藝精湛，細微處纖毫畢現(xiàn)，符合現(xiàn)代人的審美旨趣。藏傳佛教藝術(shù)品較之漢傳佛教藝術(shù)品存世量大，藝術(shù)特色也更加鮮明，并擁有國際化的收藏和市場背景，近年來藏傳佛教藝術(shù)品在市場上備受追捧，大量競買資金涌入這一領(lǐng)域。其次是清代宮廷風(fēng)格佛教藝術(shù)品，以出自六品佛樓的佛像最受歡迎。
清代康雍乾三朝的宮廷造像近幾年來漲幅非常明顯，帶紀(jì)年款或者刻有佛像名的宮廷造像尤其受追捧，五年前價格在五六萬元的佛像，如今價格多達20萬元左右，精品的價格遠不止此。
“目前佛教藝術(shù)品收藏者的結(jié)構(gòu)，既有以金銅佛像作為專項投資收藏的各界人士，也有古玩經(jīng)營者，還有海內(nèi)外的收藏愛好者，以及用于供養(yǎng)的僧俗、饋贈禮品者等�！币晃髌酱虢榻B，佛教藝術(shù)品交易市場主要集中在東南沿海，但收藏者則分布在京津、甘川、山西等地。
那么，如何判斷一尊佛像的藝術(shù)價值和市場價值？在濟南英雄山文化市場，記者發(fā)現(xiàn)幾乎所有店鋪中都有可以歸屬于佛教藝術(shù)品類的產(chǎn)品。在一家佛像較多的商鋪里，老板告訴記者，就目前市場流通情況看，佛像尺寸越大價值越高；宮廷鑄造的比民間的價值高；在藏傳佛像里，忿怒相比吉慶相高，兼有兩種相的更高，如大威德金剛等。
然而，并非所有藏家都同意這種觀點�！霸谝粓雠馁u中，你能不能說出每尊佛像的名字？能不能說出每一個手印代表什么含義？這里面有許多值得收藏者研究學(xué)習(xí)的樂趣�！北本┛飼r拍賣總經(jīng)理董國強認(rèn)為，收藏并不講究一定花最多的錢買最好的東西，重要的是建立自己的收藏體系：“譬如有的人收藏名人書札，有的人收藏學(xué)者書法。這些體系不是自己憑空想象的，而是和文化史、美術(shù)史、歷史相結(jié)合�！�
唐卡：千年如新的秘密
在濟南，毛小東是比較少見的研究藏學(xué)與佛學(xué)藝術(shù)，卻不涉及收藏的人。
由于工作關(guān)系，毛小東曾在藏地生活十余年，大量接觸佛教藝術(shù)品，他能歷數(shù)藏區(qū)佛寺中的佛像，也能詳細的描述出一幅唐卡的制作流程，并且講得出通過何種方式將新唐卡做舊。
很顯然，毛小東對唐卡有特殊的熱情。
“唐卡雖是一種轉(zhuǎn)軸畫，但實際意義是藏人的移動神龕，也是他們世世代代對佛教虔誠最好的證明�！泵|認(rèn)為唐卡是當(dāng)之無愧的“西藏百科全書”，其題材大致可以分為以下幾類：佛、菩薩類；佛傳或佛本生故事；密宗本尊各神；觀音度母類；藏族歷史及歷史人物類；壇城塔佛類等等。因此，唐卡還兼有史料、教義闡釋和實用功能，如很多藏醫(yī)藥、工藝技法、天文歷算、藏傳佛教人物傳記以及書法方面的知識。
但是，唐卡的制作工藝極為復(fù)雜，其中夾雜著許多宗教儀式：比如畫師在繪畫之前須對要畫的密宗本尊或護法神進行入密儀式，觀修等；畫師本身在做畫期間也須沐浴潔身、素食禁色、專心繪畫。
唐卡至今猶存的最大秘密恰恰在于因循守舊。這個含有貶義的詞匯在這里卻象征著唐卡的光榮傳統(tǒng)，每一位畫師正是因為堅守這一傳統(tǒng)而成為宗教記憶的復(fù)制者。是的，宗教也有宗教的記憶，比如長長的經(jīng)卷中一字不改的真言，繁多的儀軌中一成不變的手印，而在包括唐卡在內(nèi)的造像藝術(shù)中，則是一絲不茍的尺度或比例。因此有這樣的說法：比例得當(dāng)，畫完的唐卡不必開光；若不成比例，連畫師也將招致惡報。不過這絕不是排斥畫師的才華，使他們變成毫無個性的匠人，雖然他們從不在唐卡上留名，但卻賦予每一幅唐卡莫大的感染力。
顏料是屬于唐卡的另一個秘密。因為所有的顏料皆取自于大地，不是珍貴的礦物就是稀罕的植物，有的竟是特別的土。至于顏料的配制完全靠手工操作，過程緩慢而復(fù)雜，甚至跟人的力氣有關(guān)，比如白色和黃色可以由年輕男人來打磨，但藍色和綠色則需要體弱無力的人慢慢地研磨。用這些顏料繪制的唐卡具有非凡的效果，歷經(jīng)滄桑卻不變色。如以純金敷底、朱砂勾勒的金唐卡或以朱砂敷底、純金勾勒的朱紅唐卡，驚人之美無以言喻。其中對金色不可或缺的應(yīng)用乃唐卡絕技。為了使上金粉的畫閃閃發(fā)光，須用一種打磨得尖尖的瑪瑙或九眼石鑲嵌的筆反復(fù)摩擦出很多層次，所以多少年后，即使畫面模糊，但描金的局部仍是熠熠奪目。
據(jù)了解，2010年紐約佳士得秋拍，13-14世紀(jì)的綠度母唐卡估40萬至60萬美元，拍至176.25萬美元。另一件13世紀(jì)西藏西部的阿彌陀佛唐卡拍至104.65萬美元�？墒敲|并不喜歡用這樣的數(shù)字來估量唐卡的價值。同樣，毛小東也從來不鼓勵身邊人進行佛教藝術(shù)品，尤其是文物的收藏�！皼]有買賣就沒有殺害的道理在收藏界也同樣適用。在國外，‘文物’概念清晰明確，不能買賣。很顯然，中國拍賣行業(yè)還不夠規(guī)范�！泵|這樣說自然有他的道理，近年佛教藝術(shù)品價值飆升，“你不能想象盜墓者或文物商販對藏地的騷擾，一間佛寺，在一夜之間被盜取了上百年傳承的唐卡�！�