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西藏三巖碉樓里的那些事兒
2015-03-20    作者:記者 王守寶/拉薩報(bào)道    來(lái)源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào)
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    在西藏昌都東部貢覺(jué)縣金沙江沿岸一帶,分布著歷史上以民風(fēng)彪悍和劫匪橫行而遠(yuǎn)近聞名的三巖片區(qū)。不僅如此,此地因風(fēng)氣而建的高大宏偉的三巖“碉樓”建筑在西藏民族建筑中也別具風(fēng)格。
  從貢覺(jué)縣城驅(qū)車向東,行駛60公里左右,沿途經(jīng)過(guò)三塊大石頭,這是貢覺(jué)縣和三巖的交界處,關(guān)于大石頭的來(lái)歷民間還流傳一個(gè)故事,反映出了往昔三巖的民風(fēng)情況。
  歷史上,兩個(gè)土司率領(lǐng)大隊(duì)人馬為搶奪地盤和財(cái)產(chǎn)在此地打仗,多年不分勝負(fù),手下人馬士氣低下,倦戰(zhàn)思想蔓延,兩土司沒(méi)辦法只好和解,在此安放三個(gè)石頭,作為勢(shì)力范圍的分界線。
  從三塊石頭處再向東行走約60公里的路程,便來(lái)到了與四川隔江相望三巖片區(qū)所管轄6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個(gè)鄉(xiāng)——雄松鄉(xiāng),只見(jiàn)金沙江邊土灰色民房鱗次梓比,3到4層高的建筑異常高達(dá)厚實(shí),如同一座座“碉樓”拔地而起,其威嚴(yán)絲毫不遜于金沙江另一側(cè)的陡峭絕壁。
  走進(jìn)鄉(xiāng)里的夏亞村,叩響一戶房門,主人其美次仁熱情接客,把我們迎進(jìn)家中。一行邁進(jìn)屋內(nèi),卻伸手不見(jiàn)五指。原來(lái)屋里壓根沒(méi)有窗戶。主人將屋內(nèi)的燈打開(kāi),才隱約發(fā)現(xiàn)門一側(cè)延伸到二樓的以單根原木鑿成的獨(dú)木梯,只有一腳寬,攀爬時(shí),須將腳橫放上面交替向上側(cè)身達(dá)到二樓,初次攀登這種樓梯還真讓有點(diǎn)心懸。
  記者發(fā)現(xiàn),二樓到三樓以及三樓到四樓都是以獨(dú)木梯作為通達(dá)工具,如果將梯子撤去,真可謂“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”啊。
  雄松鄉(xiāng)黨委書記扎西平措介紹,三巖的這種建筑風(fēng)格是考慮防御需要。歷史上的三巖片區(qū)以“帕措”社會(huì)組織形態(tài)為主,就是帶有父系氏族社會(huì)特征的血緣家族團(tuán)體。每個(gè)鄉(xiāng)、村都會(huì)有數(shù)個(gè)不等的帕措組織。昌都解放以前,帕措之間常由于財(cái)產(chǎn)、通婚等問(wèn)題而引發(fā)仇殺,并造成惡性循環(huán)的血緣復(fù)仇。
  所以,歷史上為了防止遭受其他帕措組織的報(bào)復(fù),于是將所住房子修建成碉樓狀,通體不設(shè)窗戶,但會(huì)在墻體上開(kāi)一些小的射孔,以加強(qiáng)對(duì)入侵者的攻擊性。
  扎西平措說(shuō),碉樓異常結(jié)實(shí),一樓基座的墻體厚度可達(dá)1米6,越往上,四面的墻會(huì)逐漸向中間攏縮,墻體在最頂層也有近1米厚,所以,碉樓易守難攻,藏身于此也非常安全。
  關(guān)于碉樓的堅(jiān)固性還流傳一個(gè)故事:以前,兩個(gè)隸屬不同帕措的成員因生意上的問(wèn)題產(chǎn)生了矛盾,一男子將另一男子傷害并畏罪潛逃,等風(fēng)聲稍平后,畏罪男子竟偷偷潛回家中。辦案人員聞?dòng),迅速趕往過(guò)來(lái)捉拿此人,卻遭遇該男子的負(fù)隅頑抗。他躲進(jìn)碉樓,閉上房門,不肯伏法。在牢固的碉樓面前,執(zhí)法人員連續(xù)幾天“望樓興嘆”,束手無(wú)策,最后苦思冥想出一計(jì),以火攻,才將罪犯拿下。
  其實(shí),你會(huì)問(wèn),如果長(zhǎng)時(shí)間潛藏屋內(nèi),居民如何生存。在其美次仁家二樓我們發(fā)現(xiàn)了一樣?xùn)|西,也許可以解開(kāi)答案。屋內(nèi)有一個(gè)大銅質(zhì)水缸,有半人高,扎西平措說(shuō),村民會(huì)將缸中預(yù)先裝滿水,萬(wàn)一遇到不同帕措成員間的打斗、圍攻,水源補(bǔ)給可以不被中斷。據(jù)了解,以前,有的人家還有兩個(gè)甚至更多水缸,以維持特殊之需。
  今天,帕措的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)弱化,帕措之間和睦相處,仇殺早就不復(fù)存在, 其美次仁以往也是三巖一個(gè)帕措內(nèi)德高望重的人,“因?yàn)橐郧疤F造成帕措盛行,帕措成員需要依托家族來(lái)生存、來(lái)維護(hù)利益,帕措之間也容易產(chǎn)生爭(zhēng)端,現(xiàn)在生活富裕,村民和睦相處、互幫互助,誰(shuí)還去整天打打殺殺!逼涿来稳收f(shuō)。
  所以,現(xiàn)在大水缸在很多三巖的居民家都成了擺設(shè)。
  昌都解放前,三巖的帕措之間除了存在仇殺和血緣復(fù)仇的不良風(fēng)俗外,三巖百姓還以劫掠為生,民風(fēng)彪悍,外界人一聽(tīng)到三巖人都會(huì)懼怕三分,遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)。
  歷史上因?yàn)檫@個(gè)地方太窮,“窮山惡水”才造成民風(fēng)日下。重慶出版社出版的《西藏昌都?xì)v史·傳統(tǒng)·現(xiàn)代化》就有關(guān)于三巖民風(fēng)的記述:乾隆三十五年,薩安(即三巖)劫匪,屢放夾壩,竟于駐藏大臣常在住宿之地,劫掠巴塘副土司特瑪騾馬。
  新中國(guó)成立前,三巖之所以那么窮,很大程度上因?yàn)檗r(nóng)田養(yǎng)活不了現(xiàn)有人口。“土地掛在山坡上”是對(duì)三巖農(nóng)田情況的寫照,山高谷深,農(nóng)田坡度大,許多呈45度以上傾斜,雨季來(lái)臨,水土容易被沖到金沙江。所以,為了保持水土,田里到處分布著拳頭大小的石塊,這也造成農(nóng)田產(chǎn)量低下,畝產(chǎn)只有區(qū)區(qū)200斤左右。產(chǎn)量低讓三巖人經(jīng)常餓著肚子生活。
  說(shuō)到由于窮進(jìn)而引發(fā)的劫匪橫行,窮的情況是可以在碉樓內(nèi)發(fā)現(xiàn)足絲馬跡的,佐證了歷史上這個(gè)地方群眾生活的艱辛。
  在三巖,一些碉樓內(nèi)保存著“三個(gè)石頭一口鍋”的生活印記。歷史上三巖百姓窮,竟連鐵鍋、爐灶都沒(méi)有,沒(méi)辦法,村民干脆用石頭壘。在碉樓的木地板上鋪上一層厚厚的泥巴,然后再上面插上三個(gè)豎起的長(zhǎng)條形石頭,以此為支撐,架起以石頭打制成的圓形的薄薄石鍋,靠此生火做飯?刹皇且话愕母F啊,為了生計(jì),無(wú)奈當(dāng)起劫匪。
  今天,百姓生活提高很多,這種生活器具已經(jīng)很少見(jiàn)了,就算存在,也是為了作為改善伙食之用,據(jù)說(shuō),以這種石鍋烙出來(lái)的蕎麥餅異?煽凇
  在雄松鄉(xiāng)的阿娘家就保留了這種石鍋,別誤會(huì),阿娘可是堂堂正正康巴漢子的名字,初見(jiàn)阿娘,只看他臉頰紅潤(rùn),身材高大略胖,衣服穿的也是嶄新講究。為了款待客人,阿娘妻子特意露一手。只見(jiàn)她將碗中攪拌成糊狀的蕎麥面攤在石鍋上,并用手搖鼓風(fēng)機(jī)吹旺了柴火,蕎麥面慢慢膨脹,縷縷清香味在屋內(nèi)飄蕩。不一會(huì),餅子好,盛放出來(lái)以后,阿娘妻子拿出盛糖罐,將糖撒在蕎麥餅上,隨后,又取出了一小塊酥油,用酥油在餅子上來(lái)回磨蹭幾下。然后,撕下幾塊,給周圍的人遞了過(guò)去。阿娘的妻子也為每個(gè)客人準(zhǔn)備好了自釀的酸奶。
  蕎麥餅在口中流淌出了一絲絲苦味并雜著糖的甜味和酥油的清香,再喝上一點(diǎn)酸奶,真乃酸、甜、苦、香味俱全。據(jù)說(shuō),當(dāng)今,三巖的百姓以偶爾吃蕎麥餅作為治療糖尿病的健康食物,那種以蕎麥餅來(lái)勉強(qiáng)充饑轆轆饑腸的日子已經(jīng)改變了。
  “苦日子過(guò)去了,能過(guò)上今天的好日子太感謝國(guó)家!卑⒛镄Φ馈T谌龓r,國(guó)家對(duì)農(nóng)牧民的補(bǔ)助名目繁多,像退耕還林補(bǔ)貼、良種補(bǔ)貼、低保補(bǔ)貼等!拔覀兗乙荒昕梢阅玫3萬(wàn)元左右的補(bǔ)貼!卑⒛镄Φ煤喜粩n嘴。
  走出阿娘家,在不遠(yuǎn)處恰好見(jiàn)到幾棟即將完工的帶有大大窗戶的兩層藏漢結(jié)合式的新建筑。扎西平措說(shuō),這是國(guó)家出部分錢為三巖村民修建的新房子,群眾會(huì)逐步搬出“碉樓”式的老房子,住上寬敞明亮的新樓房。不良風(fēng)俗早已遠(yuǎn)去,三巖“碉樓”也要改變了。
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