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2010-09-08 作者：北京學(xué)者 秋風(fēng) 來源：南方都市報(bào)
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巴菲特和蓋茨兩位“世界首善”來中國(guó)舉辦慈善晚宴，據(jù)說很多中國(guó)富豪怕被“勸捐”而遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避。與此相反，已有“中國(guó)首善”之稱的陳光標(biāo)在一封公開信中高調(diào)宣布，在他離開人世時(shí)，將向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)。他說，在巨富中死去是可恥的。
對(duì)這一種高尚的姿態(tài)，我高聲喝彩。在當(dāng)代中國(guó)，這樣的姿態(tài)十分必要，極端重要。上世紀(jì)90年代以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，但此一增長(zhǎng)過程中存在不少官商合謀：雙方以資本、權(quán)力雙管齊下，不正當(dāng)?shù)卣既”緛韺儆诿癖姷慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)收益，由此導(dǎo)致官民關(guān)系緊張，貧富分化持續(xù)擴(kuò)大。整個(gè)社會(huì)陷入一種彌漫性的緊張之中，大眾對(duì)本當(dāng)屬于社會(huì)精英的人群，包括富裕群體，喪失了基本的信任，富裕群體在民眾心目中的形象日趨暗淡，乃至完全成為負(fù)面的。
這樣的社會(huì)關(guān)系格局是危險(xiǎn)的。富裕群體已經(jīng)陷入內(nèi)心焦慮不安之中，靜悄悄的移民潮就是這種心態(tài)的公開表達(dá)。而這種躲避，激起大眾更加強(qiáng)烈的怨恨。如果這樣的情緒持續(xù)積累，富裕群體很有可能遭受重大損害。
從這個(gè)角度看，陳光標(biāo)的慷慨顯示了他的仁心，也具有重大公共意義：他是在拯救富裕群體。他用自己的慷慨向大眾表明，富裕群體不全是鐵石心腸、為富不仁。這將有助于打破大眾對(duì)富人的整體性負(fù)面評(píng)價(jià)，讓公眾更為冷靜、審慎地看待富裕群體。因此，富裕群體應(yīng)當(dāng)感謝陳光標(biāo)，應(yīng)當(dāng)響應(yīng)他，投入到自我拯救的事業(yè)中。
也正是基于這一點(diǎn)，我想對(duì)陳光標(biāo)提出一個(gè)也許有點(diǎn)非分的期望：超越自己、超越財(cái)富，看待自己事業(yè)的更廣泛公共意義。《孟子·萬章上》記載伊尹的話說：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也�！标惞鈽�(biāo)如果也能具有這樣的先知先覺者之自我期待，那就是整個(gè)富裕群體之福，也是中國(guó)社會(huì)之福。具體地說，陳光標(biāo)現(xiàn)在或可以重新安排自己的人生，把自己的主要精力投入于公益慈善活動(dòng)，或者說做一個(gè)公益慈善為志業(yè)的社會(huì)活動(dòng)家。
公益慈善事業(yè)之展開需要三個(gè)大要素：社會(huì)企業(yè)家，制度，金錢——而社會(huì)企業(yè)家最為重要。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿κ侨藗兊摹捌髽I(yè)家精神”，這種精神比資本更為重要。巴菲特、比爾·蓋茨、陳光標(biāo)三人最初都是窮小子，完全靠著卓越的企業(yè)家精神，他們?nèi)〉昧松虡I(yè)上的巨大成功。
公益慈善事業(yè)的拓展，也需要“社會(huì)企業(yè)家精神”，這與企業(yè)家精神大體相通。在社會(huì)各個(gè)人群中，與社會(huì)企業(yè)家精神最為接近的，就是商業(yè)領(lǐng)域的企業(yè)家精神。文人精神或者官僚精神，離社會(huì)企業(yè)家精神的距離都要遠(yuǎn)一些。
一個(gè)社會(huì)，只要有若干成功的企業(yè)家轉(zhuǎn)入公益慈善領(lǐng)域，那么，這個(gè)社會(huì)的公益慈善事業(yè)就獲得了最可靠的驅(qū)動(dòng)力量。有了這樣的人，資金也就不成為問題：他們可以從社會(huì)中發(fā)掘、籌集資源，并且高效率地使用資源。
在我關(guān)于公益慈善事業(yè)發(fā)展動(dòng)力的三要素排列中，社會(huì)企業(yè)家精神排在制度之前。當(dāng)代中國(guó)的公益慈善制度體系存在重大缺陷，人們已經(jīng)正確地指出，這一不合理的制度抑制了公益慈善事業(yè)，因而，人們呼吁變革這一制度。這樣的訴求是完全正確的。問題是，誰來變革？只能是準(zhǔn)備投入、投身于公益慈善事業(yè)的人們。制度是人創(chuàng)造出來的，而不可能從天上掉下來，也不可能由官僚賜予。有了一批熱心的、積極的、才能出眾的社會(huì)企業(yè)家，開放、合理的公益慈善制度就會(huì)被逐漸地構(gòu)建出來。
因此，陳光標(biāo)如果能夠?qū)⒆约旱纳^多投入公益慈善事業(yè)，并帶動(dòng)更多企業(yè)家轉(zhuǎn)入這一領(lǐng)域，中國(guó)的公益慈善事業(yè)也就獲得了最寶貴的資源，將會(huì)有較大發(fā)展。由此，富裕群體也就獲得了更為有效的自我拯救的渠道。民眾對(duì)富裕群體的態(tài)度必將逐漸調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和解。沒有這樣的和解，中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)性秩序就不可能從目前的扭曲、敗壞中修復(fù)。
讓商業(yè)事業(yè)正處在鼎盛期的陳光標(biāo)全身心轉(zhuǎn)入公益慈善事業(yè)，當(dāng)然是一個(gè)非分的要求。但是，誰讓大家生活在這樣一個(gè)非常時(shí)代？這個(gè)時(shí)代的社會(huì)企業(yè)家不僅要從事公益慈善事業(yè)，他還要構(gòu)造公益慈善制度，他還需要參與富裕群體的自我拯救。凡此種種，需要社會(huì)企業(yè)家具有最高智慧，陳光標(biāo)或者其他人士有這個(gè)明智、自信和勇氣否？
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