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　　21日，有網(wǎng)友發(fā)帖稱山東省菏澤市牡丹區(qū)規(guī)定退休老人須花5元買“死沒死證明”，并要到場證明自己沒死才能繼續(xù)領(lǐng)退休金，否則就認(rèn)定死亡。當(dāng)?shù)厣绫�機構(gòu)回應(yīng)稱，該證明不是“死沒死證明”，而是指紋驗證表，需要領(lǐng)取退休金的老人按指紋確認(rèn)身份。(3月22日《南方都市報》)
　　雖然，當(dāng)?shù)厣绫２块T極力否認(rèn)“沒死證明”，強調(diào)只是“指紋驗證”，但從實質(zhì)效果和根本目的上看，所謂“指紋驗證”，其實也就是一種“死沒死證明”。已經(jīng)在領(lǐng)取養(yǎng)老金的退休人員，其享有養(yǎng)老金的資格事實上早就經(jīng)過認(rèn)定，干嗎仍要反復(fù)驗證身份呢？唯一合理的解釋顯然只能是，驗證他是否依然活著，是否存在冒領(lǐng)養(yǎng)老金的問題。這誠如當(dāng)?shù)卣�府網(wǎng)站中已承認(rèn)的，“為從根本上杜絕冒領(lǐng)養(yǎng)老金的現(xiàn)象發(fā)生，對全區(qū)企業(yè)離退休人員進(jìn)行指紋核查認(rèn)證”。
　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“為杜絕冒領(lǐng)養(yǎng)老金”而對退休人員進(jìn)行生存確認(rèn)，確實具有某種現(xiàn)實語境下的必要性。畢竟，冒領(lǐng)養(yǎng)老金的現(xiàn)象確實普遍存在，也確實應(yīng)被有效遏制。并且，也應(yīng)看到，這種做法也并非山東菏澤市牡丹區(qū)一地的特有現(xiàn)象，而是幾乎全國所有地區(qū)均普遍施行的做法，區(qū)別僅在于，各地具體的驗證方式稍有不同，有的是“指紋驗證”，有的則是“照片、視頻驗證”。
　　但同樣必須承認(rèn)，“指紋驗證”也好，“照片視頻驗證”也罷，實質(zhì)都是一種“死沒死證明”。這種“死沒死證明”，雖然確實具有“杜絕冒領(lǐng)養(yǎng)老金”的作用，但其消極副作用也是顯而易見的。一方面，不僅會給退休人員在生活上、經(jīng)濟(jì)上帶來極大的不便、麻煩，如無論身處何地、身體狀況是否允許，都要耗時耗力地向社保機構(gòu)自證“還沒死”。
　　另一方面，更為重要的是，如此“沒死證明”，容易對退休人員在人格精神、心理情感上造成一種揮之不去的羞辱。其一，因為存在“冒領(lǐng)”現(xiàn)象，而要求所有退休人員證明“沒冒領(lǐng)”，實際上涉嫌“有罪推定”，無形中將所有退休人員均置于“冒領(lǐng)”嫌疑之中。其二，如此年復(fù)一年地定期要求退休人員自證“沒死”，勢必會在事實上給退休人員造成這樣一種消極心理印象和感受——好像被不斷反復(fù)提醒與“死亡”的關(guān)系。
　　無論是從“敬老尊老”的傳統(tǒng)道德倫理，還是從現(xiàn)代社會“關(guān)懷保障老年人權(quán)益”的制度文明角度看，這種做法顯然都是不太可取的，更不用說，這還是一種被普遍施行的幾乎針對所有退休人員的制度化行為。
　　很明顯，像公民死亡這種信息，社保機構(gòu)之外，還有許多行政事業(yè)部門都能掌握，如公安、醫(yī)院、民政等。因為公民死亡總是要有死亡證明的，或由醫(yī)院、或由公安開具，而殯儀館接受死者同樣也要核對和存檔相關(guān)信息。如果所有這些機構(gòu)信息都能與社保機構(gòu)實時互聯(lián)互通，退休人員是否在世，社保機構(gòu)顯然不難自動及時掌握，根本無須用這種尷尬的做法讓退休人員去自我證明。