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　　古代圣賢認為，人類是自然發(fā)展的衍生物，人類社會的規(guī)律是自然規(guī)律的反應，社會規(guī)律或價值規(guī)律建立在自然規(guī)律基礎上。如果將古人的意思用現(xiàn)代詞語進行解釋，成功的企業(yè)家能夠頂天立地、能夠和諧內(nèi)外關系，無愧于天地良心，尊重自然規(guī)律和社會規(guī)律或價值規(guī)律。這樣的企業(yè)家主導的企業(yè)，才是價值投資者尋找的目標。
　　價值投資，是坊間流行的講法，無論是對機構(gòu)還是普通投資者，這個詞匯，已經(jīng)成為口頭禪。中國古代人覺得做人做事是否有價值，得看是否處理好與自然和社會的關系。處理好自然關系，即二加人字，上下結(jié)構(gòu)即成為“天”字，其最高境界是“天人合一”；處理好人間的社會關系，即人要立得正，即人旁加二，左右結(jié)構(gòu)成為“仁”字，其最高境界即成為“仁人”�？鬃又鲝埍M人事以應“天”事，處理好人間事務，就是順應自然規(guī)律，就是尊重價值規(guī)律。具體講來，價值投資者可從五個維度考察企業(yè)家，如果企業(yè)家符合五個維度的條件，可以考慮將這家公司納入重點組合的菜單中：
　　首先，孔子認為“仁”的核心價值首先是“愛人”。孔子認為，一個企業(yè)家能否成功，重點是是否有“愛人”之心�！皭廴恕闭卟拍芴幚砗萌伺c人、人與社會、人與自我之間關系，才能形成各種社會關系的合力，才能“泛愛眾而親仁”，才能將資源、政策、管理、技術、產(chǎn)品、市場間的關系向“愛人”的方向上發(fā)展。因此，具有“仁”心愛心的企業(yè)家，不會搞跨越式發(fā)展，明白“企者不立，跨者不行”的道理，不會為了追求企業(yè)利益最大化而忘記社會公義�？鬃诱J為“君子喻于義，小人喻于利”，自利利他即君子，只求私利為小人�，F(xiàn)代社會對經(jīng)濟經(jīng)營單位定義為“公司”確實比“企業(yè)”好。公司者，是用系列契約集合起來為公眾利益服務的經(jīng)濟體，公司只有滿足公眾或其他機構(gòu)和國家利益才能獲得自身利益。
　　其次，孔子認為“仁”的核心價值是“克己”�！翱思簭投Y為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”，為了實現(xiàn)克己復禮，孔子提出企業(yè)家要遵守“四非原則”：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，即將企業(yè)家的言行約束在一定的行為規(guī)則的框架內(nèi)。如果真正能夠做到“四非原則”，企業(yè)家的行為就有底線，企業(yè)家也就構(gòu)建了自我保護的“防火墻”。在唯物主義統(tǒng)治人們精神的時候，在物欲橫流的時候，在“商品拜物教”盛行的時候，“克己”的品德企業(yè)家作為資本人格化者自我約束的自我修養(yǎng)的功夫，這是公司品牌建立的前提條件。因此，如果能夠做到“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道的君子企業(yè)家，就不會在產(chǎn)品數(shù)量或質(zhì)量上造假，就會克制自己私欲的膨脹。
　　第三，孔子認為“仁”的核心價值是“忠誠”�？鬃诱J為，成功的企業(yè)家應當做到“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，在日常生產(chǎn)經(jīng)營中能夠“恭、寬、信、敏、惠”的話，就會達成“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”的良好經(jīng)營環(huán)境，上下左右和睦而團結(jié)。企業(yè)內(nèi)部是契約集合體，企業(yè)與國家的關系事實上也是通過法律關系而形成了“契約”。契約成立與執(zhí)行的前提是企業(yè)家對法規(guī)的敬畏，具體表現(xiàn)為企業(yè)家忠誠于自己的事業(yè)，遵紀守法；忠誠于供應商與客戶，及時履行契約；對自己員工實現(xiàn)恕道，提供健康安全的工作環(huán)境和合理的福利與薪酬保障；員工忠誠于自己的職業(yè)，不使奸�；�。只有相互忠誠的氣氛中，感恩與報恩之心、信誠關系自然生發(fā)，公司的產(chǎn)品質(zhì)量才有保障、市場發(fā)展才有可能。
　　第四，孔子認為“仁”的核心價值是“達人”�？鬃诱J為，處理好與他人關系，是企業(yè)家的基本素養(yǎng)。要處理好他人關系，企業(yè)家本身是個有“德”之人，德者，得也，能夠讓他人得益者，才是有德之人，才會號召人，才能聚集人，才能通過人才帶來信息、資源、資金、機會，才能讓生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化成可觀的利潤，才能讓公司經(jīng)營正常而可持續(xù)發(fā)展，即出現(xiàn)“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用”的良性循環(huán)情景。因此，儒家一直堅持“德者本也，財者末也”的觀念，認為“財聚人散，財散人聚”是企業(yè)發(fā)展與失敗的內(nèi)在道理。企業(yè)家如果形成“已立立人，已達達人”的心境，即助人為樂的心境，在達人中也自然達己。
　　第五，孔子認為“仁”的核心價值是“無怨”�？鬃诱f“逝者如斯夫”，自然規(guī)律、社會規(guī)律、價值規(guī)律外在表現(xiàn)為如江河之水一樣周期波動，企業(yè)家的認知、情緒、判斷或決策會與自然規(guī)律或社會規(guī)律間存在時差或位差，時差或位差越小，則成功率越高，時差或位差越大，則失敗的概率越大。只要是人都有七情六欲，都可能因知識、膽識、素養(yǎng)不足而判斷失誤造成失敗。無德者會怨天怨人，將失敗的責任推諉客觀原因或他人，但真正的企業(yè)家，真正有德者，“在邦無怨，在家無怨”，企業(yè)家要在遇到挫折時不推諉、不埋怨，反諸其身，尋找自己在管理上、在認識上、在待人接物上的不足，不斷提高自身的修養(yǎng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，防止第二次出現(xiàn)錯誤，從而縮小公司經(jīng)營活動與宏觀經(jīng)濟或行業(yè)景氣周期的時差或位差，從而回避政策或市場危機帶來的風險。