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| “山寨現(xiàn)象”的泛文化趨勢(shì)值得關(guān)注 |
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| 2009-01-15 本報(bào)記者:賴少芬 張旭 陳鵬 來源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào) |
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從最初的“山寨手機(jī)”到“山寨明星”、“山寨歌曲”、“山寨版電視劇”、“山寨諾貝爾”等，從2008年開始，“山寨現(xiàn)象”正從經(jīng)濟(jì)行為演變?yōu)橐环N泛文化現(xiàn)象，對(duì)主流文化產(chǎn)生一定沖擊。研究人士認(rèn)為，應(yīng)對(duì)“山寨現(xiàn)象”形成的泛文化趨勢(shì)給予關(guān)注。
云南大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究人士宋笛說，“山寨”一詞有對(duì)應(yīng)于城市、主流、廟堂的鄉(xiāng)野、草根和民間之意，既有所謂江湖的豪俠氣，又有弱化社會(huì)秩序的無(wú)賴氣。在傳統(tǒng)社會(huì)中，黑白涇渭分明，而“山寨”沿用了廣東作為改革開放前沿的創(chuàng)新精神，在黑和白之間試圖找到灰色地帶，用以柔化規(guī)則、消解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的固有元素，形成某種語(yǔ)詞符號(hào)上的突破，進(jìn)而形成文化上的突破，客觀上沖擊了國(guó)家法律和主流文化。
宋笛認(rèn)為，中國(guó)改革開放30年來的經(jīng)驗(yàn)證明，一段時(shí)間內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)文化主題，以強(qiáng)化和宣泄公眾的文化思想和利益訴求，“山寨”也是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是多元社會(huì)對(duì)于草根文化的高度歸納，它涵蓋了很多東西，如“惡搞”、顛覆、仿效、解構(gòu)等娛樂模式，最終“仿制”都可歸結(jié)為“山寨”。
云南大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)者馬居里認(rèn)為，“山寨現(xiàn)象”形成的“山寨文化”一定程度上滿足了一部分人的宣泄愿望。比如“惡搞”，既是一種非常狀態(tài)下的娛樂，也是對(duì)主流文化的挑戰(zhàn)。最近出現(xiàn)的山寨版《紅樓夢(mèng)》，就表達(dá)了網(wǎng)友對(duì)新版《紅樓夢(mèng)》的不滿。
廣州中山大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)李宗桂認(rèn)為，“山寨文化”的涌現(xiàn)對(duì)主流文化發(fā)起了強(qiáng)勁挑戰(zhàn)。首先，“山寨”的顯著特點(diǎn)是廉價(jià)、實(shí)用、更新迅速，這樣的產(chǎn)品對(duì)草根階層、平民階層有很強(qiáng)的誘惑力。因?yàn)槠放频臇|西太貴，而有的“山寨產(chǎn)品”的功能并不亞于品牌產(chǎn)品，且價(jià)格低廉得多。
其次，“山寨文化”表達(dá)了一部分人對(duì)壟斷行業(yè)和社會(huì)現(xiàn)象的不滿�，F(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)通訊等一些壟斷行業(yè)和社會(huì)現(xiàn)象“積怨已久”，便采用“山寨的方式宣泄。
馬居里認(rèn)為，“山寨文化”中有不少低俗的成分，任其泛濫勢(shì)必?fù)p害主流文化，對(duì)此必須有足夠的警惕和清醒的認(rèn)識(shí)。但“山寨文化”也促使我們反思，社會(huì)公眾對(duì)精神的需求不應(yīng)簡(jiǎn)單停留于視覺和娛樂層面，而應(yīng)該拿出精品。只要是精品就不用擔(dān)心被“惡搞”，因?yàn)槌较薅鹊摹皭焊恪睍?huì)遭到公眾的討伐。關(guān)鍵是，我們的主流文化產(chǎn)品是否真的讓老百姓滿意了。
對(duì)于“山寨文化”，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為應(yīng)合理辨析、認(rèn)真研究。
李宗桂認(rèn)為，目前部分“山寨產(chǎn)品”已經(jīng)侵犯了知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如盜版圖書、盜版光碟等，違法行為絕不能打著“山寨”旗號(hào)就蒙混過關(guān)，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力度，運(yùn)用法律、道德、社會(huì)輿論等力量進(jìn)行打擊和約束。否則，“山寨文化”就成了違法文化、犯罪文化。
李宗桂認(rèn)為，“山寨文化”盡管對(duì)主流文化有沖擊，但并未構(gòu)成真正威脅，可看作是良性的亞文化。無(wú)論從法律、道德還是文化創(chuàng)新、社會(huì)主義文化建設(shè)等角度都可以認(rèn)真研究它，對(duì)合理成分應(yīng)該積極引導(dǎo)，而不是一棍子打死。尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“剿滅”的方式并不可取，也無(wú)法辦到，理想的做法是在“山寨文化”中引入社會(huì)主義的核心價(jià)值和人文關(guān)懷，這是各級(jí)文化部門、文化工作者面臨的新課題。
宋笛表示，“山寨文化”的涌現(xiàn)能促進(jìn)文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，如《無(wú)極》遭到“惡搞”之后，人們開始反思我們到底需要什么樣的大片。結(jié)果，2007年以來，中國(guó)大片質(zhì)量出現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)，為人們奉獻(xiàn)了可口的精神食糧。
馬居里認(rèn)為，只有做大做強(qiáng)主流文化產(chǎn)品，“山寨產(chǎn)品”才不會(huì)有空間。因此，合理分析“山寨文化”，及時(shí)跟蹤和發(fā)覺“山寨文化”背后的社會(huì)輿情，趨利避害，對(duì)我們的核心價(jià)值觀建設(shè)有重要參考價(jià)值。
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