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| 2007-11-30 劉炳福 張若欽 來源:經(jīng)濟參考報 |
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“分粥現(xiàn)象”是大家熟知的一個經(jīng)濟學典故，說的是有七個人在一起工作，他們每天的共同勞動成果是一桶粥。怎么分配這一桶粥呢？起初，大家選舉一個信得過的人負責分粥。開始這位信得過的人還能做到公平，大家還比較滿意。但不久之后，他便給自己多分了。于是大家決定換一個人，但最終結(jié)果還是一樣，負責分粥的人碗里的粥總是最多；后來，大家干脆輪流坐莊，每人一天主持分粥。結(jié)果是在一周的時間內(nèi)，每個人都有一天可以喝飽而且有余，另外六天只好餓肚子。大家對這種狀況也不滿意，只好請教經(jīng)濟學家，經(jīng)濟學家對分粥的建議是：任意指定一個人分粥，但分粥者最后喝粥，等所有人把粥挑完了，“分粥者”只能取剩下的那份粥。因為讓分粥者最后領粥，就給分粥者提出了一個最起碼的要求：每碗粥都要分得很均等，即分配結(jié)果均等。
這種分粥方法贏得了喝彩，許多人認為這種方法破解了分配中的難題，真正實現(xiàn)了公平分配。真的是這樣嗎？我們以為，還需要針對分配結(jié)果均等進行具體分析，公平分配的問題恐怕還不能簡化為分配結(jié)果均等。
如果考慮勞動效率的因素，分配結(jié)果均等是否公平就難以定性了。如果七個人的勞動效率是相同的，七個人得到的勞動報酬也應當相同。這種分配方法堅持了等量勞動領取等量報酬的原則，能夠調(diào)動七個人的主動性和創(chuàng)造性，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在勞動效率相同基礎上實施分配結(jié)果均等是公平分配。如果七個人的勞動效率是不同的，有的人勞動效率高，有的人勞動效率低。這時，不管勞動效率的高低，七個人分得等額的粥，這顯然踐踏和否定了等量勞動獲得等量報酬的公平原則，會挫傷人們的主動性和創(chuàng)造性，阻礙勞動效率的提高和社會技術的進步，也難以認定分配結(jié)果均等是公平分配。
如果結(jié)合生產(chǎn)要素所有權及其貢獻大小來考察，分配結(jié)果均等的公平性就更值得推敲。生產(chǎn)要素包括勞動力和生產(chǎn)資料兩大類。馬克思在《資本論》中指出：“不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下，只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡是進行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來�！币簿褪钦f，沒有生產(chǎn)資料的勞動者如果不向生產(chǎn)資料所有者支付報酬，就不能從生產(chǎn)資料所有者手中獲得生產(chǎn)資料的使用權；生產(chǎn)資料所有者如果雇傭勞動者而不向勞動者支付報酬，就不能獲得勞動力的使用權。這就要求勞動力所有者憑借勞動力所有權及其在生產(chǎn)中貢獻大小和生產(chǎn)資料所有者憑借生產(chǎn)資料所有權及其在生產(chǎn)中貢獻大小，來確定各自參加勞動者創(chuàng)造新價值的分配比例。
在考慮生產(chǎn)要素貢獻大小的基礎上，具體分析分配結(jié)果均等是否是公平分配呢？大致有三種情況：一是生產(chǎn)要素貢獻大小不同，生產(chǎn)要素所有者所獲得的報酬不同。這種分配方法能夠調(diào)動勞動者和生產(chǎn)資料所有者的主動性和創(chuàng)造性，促使生產(chǎn)要素優(yōu)化配置，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，該種分配是公平分配，而分配結(jié)果均等是非公平分配。二是生產(chǎn)要素貢獻不同，生產(chǎn)要素所有者獲得的報酬是相同。這種分配方法導致勞動者和生產(chǎn)資料所有者之間的不合作，進而妨礙了生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，該種分配是非公平分配，而分配結(jié)果均等是非公平分配。三是生產(chǎn)要素貢獻相同，生產(chǎn)要素所有者獲得的報酬是相同。這種分配方法能夠促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，該種分配是公平分配，而分配結(jié)果均等是公平分配。
總之，公平分配問題是個復雜的系統(tǒng)工程，不可能存在一種一勞永逸的分配模式，并且隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。我們需要按照十七大的要求，堅持科學發(fā)展觀，在初次分配和再分配時都要兼顧效率和公平，正確處理勞動者之間、生產(chǎn)資料所有者之間、勞動者和生產(chǎn)資料所有者之間的關系，實現(xiàn)整個社會范圍內(nèi)的公平分配，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進社會的和諧發(fā)展。
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